Как вы помочь или взять на себя страдания других?

В прошлом месяце или так, целый ряд людей, которых я знаю, страдают различными способами, например, рака, аллергии и т. д. Особенно когда дело касается ребенка, я склонен на их страдания. Несмотря на все, что я делаю, чтобы помочь, я вынуждена брать больше на них, как хотелось бы их страдания, чтобы уменьшить или закончить.

Как помочь или взять на себя страдания других? Это особенно актуально, когда в компании детей младше 4 лет.

+194
Thomson P 29 сент. 2018 г., 03:12:59
40 ответов

@jitin... попробую уложиться в пять предписаний, в рамках того, что искусное, быть верными пять заповедей. В конце концов нет буддийским или христианским в нем. Зная, что вы сохранили свою честь может дать вам много сил, даже, как вы идете через негативные эмоции. Затем попробуйте разобрать неумелыми эмоциями: вы берете только физическая сторона, то устное, а затем и ментальной стороны. Для психической стороны, вы должны научиться мыслить нестандартно. То же самое с словесной стороны—потому что “вербальное” вот, ваша внутренняя болтовня, что вы говорите себе. Часто то, что вы говорите себе, может быть намного более вредным, чем то, что люди делают или говорят снаружи. Поэтому большая часть тренировок заключается в том, как поговорить с себя в умелые стороны.

Верховный Будда учил, что наиболее важной частью практики является надлежащее внимание, где вы научитесь смотреть на ситуации и разделить их на четыре категории: А где стресс, а где причина стрессов; того, что бы прекратить это стресс, т. е. путем отказа от причины; и тогда как вы это делаете: пути практики, которые вы разрабатываете отказаться от причины стресса. Другими словами, вы видите вещи с точки зрения Четырех Благородных Истин. Каждая истина имеет задачи, которые должны быть освоены как искусство и довели до конца: понять стресс, бросить причину, разработать путь, так что вы можете понять прекращению. Это совсем другой подход просто не реагируют, или научиться принимать все, что приходит.

Вы можете сознательно вдыхать и выдыхать в те моменты, когда эти эмоции переполняют вас. Поэтому мы ориентируемся на дыхание как способ получения вне этих сильных эмоциях, чтобы понять, что они не должны принимать более чем полностью. Мы можем иметь по крайней мере один угол нашего сознания, где они не перебесятся и сильный. Не только дыхание даст нам точку опоры, он дает нам оружие, чтобы использовать против этих вещей. Когда гнев приходит, когда приходит страх, часть их мощность обусловлена тем, что они изменяют процессы в организме. Вы можете работать со своим дыханием, чтобы противостоять, по крайней мере, физической стороне эмоции в первую очередь. Независимо от того, что происходит в сознании, вы все равно можете спокойно дышать. На самом деле, это важный способ повышения квалификации себя.

Таким образом, если что-то начинает вкрадываться, вы сразу же заметите это. И вы обнаружите, что эти эмоции намного легче заниматься, когда вы ловите их в самом начале, прежде чем они вызывают гормоны, прежде чем они вызывают физические реакции, потому что в противном случае, когда эти реакции запускаются, вы просто должны ездить на них, и это может занять некоторое время.

+977
Ultradoxx 03 февр. '09 в 4:24

Сейчас самое время заложить буддийский поражает. Старайтесь держать их.
Если вы можете, вашего "концентрации" будет постепенно развиваться.

Если вам удалось сохранить их, тогда попробуйте принять предварительные меры.

Порядок таков, Вера (Saddhā) давать (Dāna) поведения (Sīla) разум (Bhāvanā) мудрость (Paññā) смотрите Дом держатель буддизма.

+941
Dan Morgan 17 мар. 2014 г., 23:38:37

Я слышал, что Будда объяснял, как мир воссоздан после разрушения, в Agganna Сутта.

Одна сказка, рассказанная Буддой в Agganna Сутта описывает процесс отдыха в этом большом масштабе. Старый мир-система была разрушена, а ее жители перерождается в новую систему. Начнем с того, что они духи, плавающие радостно над землей, люминесцентные и без формы, имени или пола. Мир в этих ранних стадиях без света или земли, только вода. В конце концов Земля появляется и духи по вкусу и наслаждаться ею. Их жадность заставляет их эфирные тела становятся твердыми и грубыми и дифференцируются в мужские и женские, красивые и уродливые. Как они теряют свечение Солнца и Луны в полной мере.Постепенно эти существа попадают в дальнейших злых привычек, причиняя себе - и сама земля стала менее приятной. Источник - Би-би-си

Однако, современная наука описывает сотворение мира в различных направлениях. По мнению ученых, первая жизнь на Земле началась в воде. Позже эти водные животные пришли на землю и превратилась в видах животных, которые мы видим сегодня. Говорят, что люди произошли от обезьян. Очевидно, что динозавры жили на Земле до появления человека.

Какое объяснение верно? Будды или ученых? Разве Будда ложь при объяснении сотворения мира, потому что люди в то время не понимали эти научные факты?

Очень извините за мой плохой английский.

+916
Marian Popovych 23 янв. 2011 г., 20:35:42

Ответ на вопрос "Будда родился от Девы?" нет

Он родился, как другие нормальные люди рождаются в мир. Бодхисаттвы, кто стал Буддой в следующей непосредственной жизни искал 5 фактов, прежде чем они родились в этом мире.

  1. Подходящее время
  2. Подходящих Земельных Участков
  3. Любой Стране
  4. Подходит Литой
  5. Подходит Мать

Здесь матери должны иметь различные характеристики, но здесь важным фактором является она должна быть биологически доступной (это означает, что соединение матери и отца, как все мы знаем).

Будда нагрузка не наполовину бог - наполовину человек, но он принял его как нормального человека в много мест. Лучшее место-это "Dhrona Сутта" , где нагрузка Будда принял он родился как обычный человек.

Как описано в Dhrona Сутта, в то время как Будда нагрузка шла между Udeni и Sawath городов, Будда нагрузки встретил брамина называют Dhrona. Dhrona видел специальные отпечатки ног с различными необычные символы и знаки и решил, что владелец отпечатков ног не может быть человеком и последовал за ними. Наконец он встретил Будду нагрузки в конце линии следа и спросил:

Ты Бог?
Нагрузка Будда сказал, что нет.

затем он задал следующие вопросы и получил тот же ответ нет.
Ты дьявол?
Вы Gandharwa (наполовину бог - наполовину человек)?
Ты человек?

Затем он спросил, как каждый из нас хотел бы спросить, тогда кто ты?

Тогда Будда нагрузка ответил "дрона, я родился, как обычный человек, жил как обычный человек, но я разрушил все клеша (желания, похоть и гнев). Так я крайнего человека. Наиболее подходящие название для меня-это "Будда"".

И, наконец, Sidhhartha Gauthaama стал нагрузки Будды не потому, что Бог выбрал его, чтобы быть Буддой, вместо этого он попробовал себя в течение очень длительного времени, чтобы стать Буддой в его прошлых жизнях, как правило, с заполнения 10 фактов (descriptivly 30) называют Paramitha.

+891
Lisa Harmon 4 июн. 2010 г., 21:15:09

Вот цитата из книги "всестороннее руководство по Абхидхаммы" вен. Монах Бодхи. Цитата из главы: "процесс смерти и возрождения", С. 220-223:

§36 ум в момент смерти

В дальнейшем, присутствуя на этот объект таким образом, представленные поток сознания в соответствии с Камма, которая должна быть созрел, чисто ли или поврежден, и в соответствии с состоянием, в которую переродится постоянно течет, склоняться в основном в сторону этого государства. Или это возрождение производственного каммы представляет собой в дверь, чувство в сторону продления.

Руководство к §36

В способе продления (abhinavakaraoavasena): то есть Камма, представляя собой не появляется как изображение в памяти то, что было сделано ранее, но, похоже, к виду двери, как будто это делается на данный момент.

§37 смерть и возрождение связей

Тот, кто стоит на пороге смерти, либо в конце познавательного процесса или при расторжении жизнь-континуум, сознание смерти, при конце настоящей жизни, возникает и прекращается в путь смерти. Сразу после этого (смерти сознание) перестала, второе рождение-связывающие сознание возникает и устанавливается в последующие существования, понимание объекта, полученные таким образом, либо поддерживается на сердце-основу или необоснованные, как это необходимо; она порождается волевой сферы образования, что окутан скрытого невежества и укоренившейся в латентную тягу. Что перерождение-объединение сознания, так называемый, потому что он связывает воедино два последовательных существований, связано с его психическими добавками, и действует как предвестник государств conascent как их локуса (или фонда).

Руководство к §37

Тот, кто находится на грани смерти: последняя познавательный процесс начинается, когда bhavanga прерывается, вибрирует на одну минуту, а затем арестован. После этого следует либо чувство-двери процесс как объект некотором смысле объект представляет собой одно из пяти чувств двери или голый разум-дверь процесса как объекта либо каком-то смысле объект или мысленный объект, представляя себя в голове дверь. В рамках этого процесса терминальной фазе Явана, по причине своей слабости, проходит всего пять уму-моменты вместо обычных семи.

Этот процесс не оригинальные продуктивные kammic потенции, но действует скорее как канал для последних Камма, которая взяла на себя возрождение-генеративной функции. Следующий этап Явана два регистрационных cittas (ТАД±rammaoa) может или не может следовать. В некоторых случаях bhavanga может последовать последний процесс cittas. Затем, в самый последний Читта, сознание смерти возникает, выполняющий функцию ухода из нынешней жизни. С прекращением сознания смерти, жизни факультета отрезан. Тогда тело остается масса неодушевленных материальных явлений, рожденных температуры, и продолжается до тех пор, пока труп сводится к пыли.

Сразу же после этого перестала: после роспуска момент смерти сознания, возникает в новое существование повторного рождения-связывающий сознание воспринимающий объект, полученный таким образом в финале Явана процессе предыдущей жизни. Эта Читта поддерживается сердце-базы в сферах, которые включают вещества, но не имеет под собой бесплотных миров. Она порождается волевой формирователь, т. е. Камма предыдущего процесса Явана, который, в свою очередь, зиждутся на двух корнях круг существования, скрытое невежество и латентная тяга. Возрождение сознания соединены с психическими добавками, т. е. cetasikas, которое служит предвестником не в том смысле, что он заранее уступает им, но в том, что она действует как своего локуса (или фонда).

+814
Jabson Souza Barreto 10 дек. 2016 г., 20:16:49

Я думаю азиаты кремировали, потому что у них было много деревьев.

Ближневосточные люди похоронены, потому что у них не было много деревьев.

Мертвое тело должно быть утилизировано какой-то способ.

Мне сказали, что это буддийский монах в Азии (однако не может подтвердить истинность его).

+808
user12324 17 мар. 2011 г., 07:16:11

Я считаю, что оба хороши и важны и помогают друг другу, а не противоречат друг другу. Не может быть никакого опыта без рамки восприятия, концептуализации ощущения уточняет эти рамки восприятия и делает опыт более глубокое и значимое. С другой стороны, четко концептуализировать, остро переживает ум и развитые. Лично я бы практиковать медитацию Випассана (и там обращают внимание только на ощущения), но и писать дневник или встретиться с коллегой-практиком и описать свои ощущения.

+763
dormitkon 18 авг. 2011 г., 18:10:44

Смотрите также что suttas в Палийском каноне относительно ранняя или поздняя? - Я не уверен, что мы знаем, в какой последовательности suttas были написаны ... так что мы не можем точно сказать, в каком времени "в первый раз", хотя некоторые люди думаю, или оценивать через анализ текста, что некоторые биты могут быть впоследствии изменен или каким-то образом, и/или может быть, все suttas были написаны одновременно (т. е. на 4-й совет).

Если они были впервые зафиксированы в четвертом совете, то https://en.wikipedia.org/wiki/Fourth_Buddhist_council говорит, что это случилось в 1 веке до нашей эры. И Гаутама был в четвертом веке до нашей эры. Итак, мы можем сделать вывод, что первый раз, он был записан 200-300 лет после него?

Я думаю, что мы должны понимать, что suttas были помнить, когда они были произнесены (например, говорят Гаутама) ... и "записывается" в первый состав Совета ("собрание старших монахов буддийского ордена созвано только после Гаутамы Будды смерти в Калифорнии. 400 г. до н. э.").

На "зафиксировано", я имею в виду, что они согласились на то, чтобы запомнить, что считать "каноном".

Позднее они были написаны в четвертом Совета:

Совет был проведен в ответ на а в каком году урожаи в Шри-Ланке были особенно бедны, и многие буддийские монахи впоследствии умерли от голода. Потому что пали канон был в то время устного литературы ведется в нескольких рецензий на dhammabhāṇakas (Дхарма чтецов), оставшиеся в живых монахи признали опасность не записываю, так что даже если некоторые монахи, чьей обязанностью было изучать и запоминать части канона для последующих поколений умирали, учения не будут потеряны.

Я не знаю, в какие тексты "Яшодхара" (или Яшодхара) упоминается по имени-есть некоторые ссылки на ее статью в Википедии.

Один из источников (основной источник?) из подробная история Гаутамы до его "благородный поиск" начал (т. е. рассказ с подробностями его ухода его жена) во введении к джатаки (например, здесь)- возможно, она не упоминается по имени, но, хотя его сын (названный "Рахула") является:

В камере горела лампа кормили сладким запахом нефти, и мать Râhula спал на диване валяются с жасмином и другими цветами, ее рука покоится на голове ее сына. Когда будущий Будда достиг порога, он остановился и уставился на две от места, где он стоял.

"Если я поднять мою женуза руку с голову ребенка, и брать его на руки, она проснется, и тем самым предотвратить мой уход. Я сначала стать Буддой, а потом вернуться и увидеть моего сына". Сказав это, он спустился из дворца.

Я не уверен, что их происхождение из джатаки. Они входит в Кхуддака Никае Сутта Питаку , но как-то не совсем suttas (я не уверен, будет ли или когда буддийские советы были задействованы с ними).

+751
user3116975 9 мая 2013 г., 10:23:14

Я читала на работе и есть пункты. Там речь идет о 3 пути начало, середину и конец и 10 характеристика-Джана. Я не уверен, что им теперь делать или что это значит? Книга-это путь к очищению.

“Первый интенсификации jhána невозмутимости середина’: сколько характеристики Ближнего? Средний имеет три характеристики. Он [сейчас] смотрит с невозмутимостью в виду, что очищается; он смотрит с невозмутимостью на это, как совершив путь к безмятежности; он смотрит с невозмутимостью на возникновение единства.32 и что он [теперь] смотрит с невозмутимостью на ум, очищенный и смотрит с невозмутимостью на него как на Серенити и смотрит с невозмутимостью на видимость единства, что интенсификация невозмутимость-это середина первого jhána. Это три характеристики средние. Поэтому говорят: ‘первый jhána хорошо в середине, которая обладает тремя характеристиками.’

Вот всю страницу. Части конкретно я прошу о на линию 112 enter image description here

+726
jadok 3 окт. 2019 г., 22:25:49

В качестве 4.123, сообщается Будда учил монахов, если человек цепляется за небо-Джана, они будут в конечном итоге в аду, следующим образом:

Монахи, есть эти четыре типа личностей, существующих в мире. Какие четыре?

Есть случаи, когда лицо, отстраненным от чувственных удовольствий, отстраненным от неблагих, входит и остается в первой - Джана: восторг и счастье, рожденные от абстиненции, сопровождается направленной мысли и оценки. Он смакует, что жаждет этого, находит удовлетворение через это. Оставаться там — зафиксированная на что, жилье есть часто, не падает от этого — тогда, когда он умрет он появляется в сочетании с дэвов свиты Брахмы. Дэвы из свиты Брахмы, монахи, есть в жизни целую вечность. А запускать-оф-мельница человек останавливался там, использовав все продолжительность жизни этих дэвов, идет в ад, в утробу животного, к состояние голодных оттенков.


Для сравнения, во многих suttas, адресованные мирян, Будда учил, если они делают хорошие Камма, они появятся в счастливом состоянии или на небесах, следующим образом:

Благословенный спросил у них: "домохозяева, есть ли учитель подходит вам, в кого вы нашли обоснованным убеждением?"

В связи с этим, наблюдательный человек считает так: 'если существует потусторонний мир, то этот почтенный человек — на распад тела, после смерти — появится в благом уделе, в небесном мире. Даже если мы не говорим о другом мире, и там не было верное утверждение этих маститых созерцатели & брахманы, это почтенный человек, до сих пор хвалят здесь-&-теперь на наблюдательность как человек хорошие привычки и право вид: тот, кто придерживается учения существования.' Если там действительно другой мир, то этот почтенный человек сделал хороший бросок дважды, в том, что он похвалил наблюдательность здесь-&-теперь; и в этом — с распадом тела, после смерти — он переродится в благом уделе, в небесном мире. Таким образом, это безопасная ставка обучение, когда хорошо разбираются & принят его охватывает обе стороны, и оставляет возможность неискусные. 60 млн


Поэтому аскеты и отшельники служили как Зенит, домохозяин показать свое сострадание к ним в шести вариантах:

(я) они удерживают его от зла, (II) они убеждают его делать добро, (III) они любят его с добрым сердцем, (IV), которые они делают слышит, что он не слышал, (В) они разъясняют то, что он уже слышал, (ви) им указать путь к небесному государству.

ДУ 31


Есть ли suttas, где учат домохозяин мирян, что после своего времени в небесах истекает они возродятся в аду?

+715
dreamist 16 сент. 2011 г., 20:36:04

В тхераваде, есть пяти khandha (агрегатов), а именно, материальность, ощущение, восприятие, умственные образования (ищите) & сознание (vinnana).

Алая Vinnana и Vinnana "Манас" не поддерживается в тхераваде, потому что Алая & Манас являются ищите khandha, а не vinnana khandha.

Алайя 'Читта', который 'ищите khandha' & не vinnana khandha.

Манас-мышление и интеллект, который 'ищите khandha' & не vinnana khandha.

Vinnana-это базовые знания, которые знают достопримечательности, звуки, запахи, вкусы, прикосновения и психического объекты, где эти умственные объекты включают Читта & Манас.

Поскольку Читта (алая) и Манас-это объекты сознания и ищите khandha, они не тип сознания, поскольку они являются объектами (ayatana), подобно тому, как звук или запах-это не сознание, а объектом (ayatana).

Выше следует объяснить, почему эти идеи Алая Vinnana и Vinnana Манас не поддерживаются Тхеравады.


Аналогия здесь требуется, чтобы предотвратить непонимание.

Представьте себе, есть ванная комната с шестью зеркал, электрические розетки (Розетки) и шкафчиком для хранения мыла, шампуня, бритвы и т. д.

enter image description here

В этой ванной комнате:

  1. Шесть зеркал шесть сознаний, которые имеют целью лишь отражающими;

  2. Электроэнергию в точки "Манас", который имеет целью мышления, принятия решений, намерений и т. д.; и

  3. Шкаф ванной комнаты 'алая' или 'Читта', в котором хранятся эмоции, загрязнений, тенденции, мудрость, Метта и др.


Его как компьютер, с шестью мониторами компьютеров.

enter image description here

В этот компьютер:

  1. Шесть компьютерных экранов, как шесть сознания.

  2. Процессор, как Манас.

  3. Жесткий диск, как алая, или Читта.


Манас & Алайя не типы consciouness. Эти две идеи, а именно Манас vinanna & алая vinnana, возникают из-за непонимания психической реальности. Его как считая собаки планеты.

+707
Lenaaaa 23 нояб. 2012 г., 23:24:44

Я не специалист в пали, и это слово "pandaka" идут большие споры среди экспертов как в свой подлинный смысл во времена Будды. Один из смыслов-это тот, кто не может контролировать свои сексуальные аппетиты. Есть много причин, почему Будда не позволил "bandaka" присоединиться к Сангхе. Возможно, одна из причин-человек будет развиваться в дхамму лучше, если не вступать в группу людей. Это для его же блага. От моего исследования, Будда никогда не упоминал, что Pandaka, к сожалению, группы, которые не могли достичь просветления. Он упоминается только в позднейших дополнений и не мог быть предоставлен кредит для Будды.

+652
Jacob Dalton 2 янв. 2014 г., 05:37:10

Следующая история происходит в Удана 1.8.

Речь идет о монахе по имени Sanghamaji, который, сидя под деревом, посетила его бывшая жена, неся их малолетнего сына. Она несколько раз пыталась привлечь его внимание, и потерпев неудачу, оставила сына на ноги и пошел на небольшом расстоянии, чтобы наблюдать за его реакцией. Монах не отреагировал, не сказал ни женщину, ни ее ребенка. Затем она забрала ребенка и уехал с места происшествия, а сокрушаться об отсутствии ее бывшего мужа чувства к ним, говоря: "монах даже не заботится о своем сыне."

Будды, который был свидетелем этого сверхъестественно, похвалил монах, говоря (я перефразирую здесь), что он показал хладнокровие и свободен от привязанности, и, следовательно, является брахманом.

Можно сказать, что преподобный проявил хладнокровие (upekkha), но потом, казалось, отсутствие сострадания (Каруна).

В эссе, озаглавленном "на пороге понимания", монах Бодхи обсуждает это:

Пали слово, которое Папа Римский переводит, как "равнодушие", по-видимому, upekkha. Истинный смысл этого слова-спокойствие, а не безразличие в смысле безразличие к другим. Как духовная добродетель, upekkha означает невозмутимость перед лицом колебаний мирское состояние. Это-ровность сознания, Непоколебимая свобода ума, состояние внутреннего равновесие, что не может быть расстроен прибылей и убытков, честью и бесчестием, похвала и порицание, удовольствие и боль. Upekkha-это свобода от всех пункты самообслуживания справки; это безразличие только к требованиям эго- " я " с его тягой к удовольствиям и позицию, а не благополучие людям. Истинное беспристрастие является вершиной четырех социальных отношений, что буддийские тексты называют "Божественной обители": безграничная любящая доброта, сострадание, альтруизм радость и равностность. Последнее не отменяет и отменяет предыдущих трех, но совершенствует и завершает их.

Как мы интерпретируем действия (или бездействие) Sanghamaji?

Он отсутствие сострадания? Если он не обратился со своей бывшей женой сочувственно, и дал ей объяснение Дхаммы, и путь к концу страдания?

Сутта не сказать, если он обеспечил благополучие своей жены и сына, заботятся, прежде чем покинуть мирской жизни домохозяина.

+648
ats1995 9 сент. 2013 г., 04:48:27

Ньом,

Давая в нечто, доцент (по тела, знаки (слова, жесты) и ум), nurishes объект, inwardlt внешне, вызывает тягу и возникающие из всех видов никчемных умов, речей и телесные действия, но есть объекты, ведущие в конце "держусь", (упадать), развлечения.

Думал, говорил, играл, делал. Молодые собаки играть научиться вреда. Одним играть убийство игры, говорит obout такие, склоняется к таким, питает его, станет все вокруг убийцы. Так и чувственного удовольствия...

Если развлекательный вашей собственной личности это низко, вы питать вас склонность к нему. Животное, как развлекательных (средства к существованию, обретают определенное удовольствие ходить по), приводит к такому существованию... (например, ассоциации с животными - ассоциированных возрождения?, или ассоциации с Дэвы - ассоциируется Возрождение ) развлекать себя темы, увеличивает склонность к свободе от желания после того, как занимательно: благородный разговор: учебное пособие.

Кстати.: самый любимый простоя теме "гостинная" Aharahats: существуют ли вещи или нет. :-)

[Примечание: этот дар Дхаммы не думал, что для любого коммерческого использования, обмена, стеки, entertainmaint для мирских целей и могут быть удалены, это сфера такого здесь не приводится]

+643
roberto988 27 авг. 2012 г., 09:51:46

Конечно, другие обязаны устранить неправильные взгляды. Там были несколько человек распространяли неправильно уловил взгляды на Дхарму, даже во время Будды время как Arittha, Сати и Sunakkhattha. Будды и других монахов реакции на такие ситуации подробно описаны в Alagaddupama Сутта и Mahatanhasankhaya Сутта.

Будда объясняет бедственное положение таких людей, как будто схватив змею с катушки в воде змеи сравнение в Alagaddupama Сутта.

существует случай, когда некоторые никчемные люди изучают Дхамму... изучив Дхамму, они не выяснить, что значат эти Дхаммы с их различением. Не выяснив смысла эти Дхаммы с их проницательности, они не придут к соглашению путем размышлений. Они изучают Дхамму как нападать на других и защищать себя в прениях. Они не достигают той цели, для которой [люди] изучают Дхамму. Их неправильное понимание этих Дхаммы приведет к их долгосрочный вред и страдание. Почему? Из-за неправильной-graspedness из Дхаммы.
Alagaddupama Сутта

Но для людей, изучающих Дхарму к своей действительной цели, то есть прекращение страдания, Будда консультация вопрос ему или опытный монах , когда есть сомнения.

"Поэтому, монахи, когда вы понимаете смысл любое мое утверждение, это, как вы должны помнить это. Но когда ты не понимаешь смысл какое-либо мое заявление, то тут вы должны кросс-вопрос мне или опытных монахов.
Alagaddupama Сутта

+621
Kalatxori 10 сент. 2016 г., 20:36:15

Я видел много ответов на вопросы, касающиеся учения современного учителя в этом ГП.

Но как я узнал

Понимание господа Будды выше любого другого,даже над архатом.

Я тоже считаю так же. Есть 3 вещи. pariyatti, patipatti и pativedha (‘теория’, ‘праксис’ и ‘понимание’). Вообще вера должна основываться на интуиции. Когда вы смотрите на Suttas и делать то, что есть свой опыт в той или иной степени некоторую проницательность, которая вновь подтверждает свою веру. Надо отдать справедливое судебное разбирательство и эксперименты на приемы в Suttas развивать эту веру. Многие более поздние события могут не дать те же результаты или выводы или врезался в стену в какой-то момент. Привлекательность для последующих событий, что они действительно дают какой-то результат или другой, который может быть ошибаюсь. В Suttas будет наиболее целостный подход. Тем не менее, есть подводные камни и советы и уловки, которые не существуют в Suttas. Выводы там получаются путем обучения многочисленных учеников и их опыт. Это также бесценным пока они не являются касательными или вопреки Типитаки.

Также это линии учителей, которые сохраняют учение и практика. Там могут быть некоторые различия. Это лучший исследования, чтобы увидеть, что это лучшая интерпретация, которая работает для вас и помочь вам в дальнейшем в вашей практике.

Сама Дхамма/Дхарма-это вневременной и, следовательно, не нуждается в модификации или обновления.

Так что необходимость термина "современная практика / современный буддизм"?

Разве мы не должны принять слово Господа Будды над остальными и использовать любой другой ресурс в дальнейшем для уточнения, если есть такая необходимость?

Почему наблюдается тенденция отходит от первоначального учения, а последователи считают, что слова Господа Будды устарели?

Я считаю, что это не нужно модернизировать буддизма. Ани Сутта делает намеки на то, как Дхамма может закончиться, где ученики, как правило, изучают в более поздних работах, чем оригинальные учения. Также увидеть Дхармы-конечные возраст , который показывает, как Дхамма может закончиться.

+575
user35206 18 июл. 2017 г., 22:07:22

Это желание демонизировать эмоции вызывает тревогу, и у меня всегда были с этим проблемы.

Гнев является полезной эмоцией. Это может позволить нам правильно реагировать на ситуацию, угрожающую жизни, ни для себя, ни для другого.

Проблема не в гневе. Проблема не в состоянии распознать, когда это вредит, а не помогает, ситуация наблюдается в настоящее время. Это также проблема, что гнев серьезно ограничивает наши возможности по причине торговой причина энергии.

Если вы понимаете эти вещи, то гнев может быть ваш друг, как и все другие эмоции.

Любящей доброты, в некоторых ситуациях, может быть ругать кого-то назад, если это то, что учит их правильный урок. Это может быть даже защищая кого-то, или себя, физически.

Но чтобы признать тот момент самая сложная часть. Это то, что я считаю, это раскрепощает мысль в этом случае.

+558
Thomas Kulis 25 мар. 2011 г., 17:29:17

Это очень интересный вопрос.

В психологической интерпретации буддизма, наше восприятие реальности опосредовано моделирование нашего ума и изобразительная деятельность. С этой точки зрения состояние нашего ума - наши предубеждения, предубеждений, эмоциональное состояние - форма интерпретационных/оценочных рамок, через которые мы воспринимаем реальность. Такое восприятие реальности определяет наши реакции и решения, которые приводят к немедленному и скрытых последствий (карма). Это работает как самоисполняющееся пророчество или самоусиливающийся порочный круг: негативные mindstates => негативная интерпретация => отрицательное действие => негативные эффекты => отрицательный mindstates.

В онтологической интерпретации(ы) буддизма структуре реальности понимается отличается от того, что мы обычно предполагаем, что и его взаимосвязь с ума не только моделирование и наблюдение.

В одной из таких интерпретаций, реальность состоит из многочисленных плоскостей ("миры"), между которыми мы можем изменить в зависимости от состояния нашего сознания, каждый из этих миров выглядит как полный мир, со своими последовательной логики. В других интерпретациях реальности как многомерной или квантовой, в нашем сознании либо в состоянии изменить фокус вдоль дополнительного измерения(S) или коллапс квантовой функции. В еще одной интерпретации нет фиксированных самолеты как таковые, и что мы воспринимаем собрана нашем сознании с какой-то многомерной струны энергии.

Насколько я знаю, нет никого, кто, кажется, быть в состоянии точно объяснить, как это работает... два моих буддийских учителей настоял на том, что реальность является буквально отражением нашего mindstate. Другими словами, они утверждали, что буддизм является не психологической метафорой. Один из них сослался на "многомерные миры" толкование и других упомянутых "многомерные струны" - но никто не дал исчерпывающего объяснения. В других буддийских учителей, с которыми я общался или учился, осталось неоднозначное по этому вопросу. Большую часть времени, отношение я получаю: "не важно, что это будет так долго, как вы знаете, как ориентироваться в нем."

Будда сам остался лихо неоднозначно на вопрос с его уверенностью, теорией:

"Как вы не обнаружили приятный преподаватель, вы должны принять и практиковать это безопасная ставка, ибо это безопасная ставка учить — когда и принято — будет для вашего долгосрочного благосостояния и счастья.

Если есть следующий мир, [кармы, причинности], затем этот почтенный человек — с распадом тела, после смерти — появится в благом уделе, в небесном мире. Даже если мы не говорим о будущем мире [кармы, причинности], этот почтенный человек еще хвалят здесь-&-теперь по-русски человек хорошие привычки и правильное воззрение. Если действительно существует загробный мир, то этот почтенный человек сделал хороший бросок дважды, в которые он оценил наблюдательность здесь-&-сейчас; а в том — с распадом тела, после смерти — он переродится в благом уделе, в небесном мире. Таким образом, это безопасная ставка обучение, когда хорошо разбираются & принятой им, покрывает с обеих сторон, и оставляет возможность неумелыми.

С моей личной стороны, раньше я был приверженец психологической интерпретации в течение многих лет, до некоторых недавних событий в моей жизни, что кричала онтологической интерпретации. Так что теперь я немного неуверен сам, и я приклеить к безопасной ставку, пока я не могу выяснить это. Или я думаю, я думаю, я знаю ответ (это онтологическая) просто не готов полностью принять его.

В ответ на ваши опасения по поводу вашего ума влияет на вселенную или newsspeaker и т. д. Я советуем придерживаться безопасной ставкой и попытаться устранить это беспокойство и эти негативные состояния ума. Если нет других измерениях, вы не хотите развиваться психоз, который превратит вашу жизнь в кошмар через механизм порочного круга. И если там есть другие размеры, вы не хотите перейти на плохой, будучи отрицательным, не так ли? ;)

Я надеюсь, что однажды мы найдем его. А пока давайте придерживаться четырех правильных усилий:

... монахами, вы должны приложить усилия к:
- не вытекающие из плохих, патологических состояний ума, которые еще не возникли.
- отказ от плохих, патологические состояния сознания, которые возникли.
- возникающие полезных состояний ума, что еще не возникло.
- поддержание и развитие полезных состояний ума, которые возникли.



+549
Fatima 24 нояб. 2011 г., 16:50:33

Я не знаю, о житейских ситуациях, но если есть бессонница при отступлении, то это просто означает, больше времени для медитации.

Я всегда засыпает сразу же, когда я практиковал во время укладки вниз, хотя я всегда принимал это как проклятие, а не благословение.

Чем больше мы находимся в наклонном положении, когда медитируете, тем больше шансов, что мы засыпаем.

Помню, что много раз, когда мы думаем, что нужно спать это часто просто "ленивец & torper" тайком.

+521
groove 20 нояб. 2012 г., 20:26:41

Кто-нибудь знает какие-либо исследования или публикации на стыке буддизма и семиотика/биосемиотика? Я не имею в виду изучение буддийской школы с помощью семиотики, а интерпретацией буддийских само учение как разновидность древних прото-семиотика. Любые ссылки приветствуются.

+514
Mouadh Mekki 14 февр. 2010 г., 06:52:32

Этот вопрос помечен как пять-skandas. Поэтому слова, восприятие и дискриминация могут относиться к нему.

В пали (Thipitaka языке) пять-skandas являются "агрегатов" (пали: khandha; санскр.: скандха) представляют материал "формы" (Рупа), "чувства" или "чувство" (Ведана), "понимание" (Saṃjñā), "формации" или "измышления" (ищите) и сознания (viññāṇa).

Так что слово "дискриминация" означает счет (viññāṇa) сознания.

взяв два примера а) увидев цветок, и Б) видя листьев.

Действие разделения (распознавания) цветка и листьев-это восприятие (Saṃjñā).
Действия отделяя цветок и я, листок, и я это дискриминация (viññāṇa).

Цитата из Маха Тера Nyanatiloka. Руководство буддийских терминов и доктрин, общество буддийской публикации, первые издания 1952.

Viññāna: "сознание", является одной из 5 групп существования агрегаты или кластеры;khandha, один из 4 корма āhāra, 3-й звено зависимого возникновения paticcasamuppāda, 5-й в шестикратного деления элементов; дхату.

Рассматривать как одну из 5 групп; khandha она неразрывно связана с 3 других психических групп, чувство, восприятие и сооружений и дает голыми познания объекта, а на другой 3 способствовать более конкретных функций. Его этические и kammic характер, и его большей или меньшей степени интенсивности и ясности, в основном определяется ментальными конструкциями, связанные с ним.

Цитата из Andarei

Нет ничего твердого, все состоит из частей, или зависит от условия. Это включает в себя "Я", которое не может быть твердые/независимые сущности. Поскольку "я" на самом деле просто смесь явлений, он не самостоятелен и слишком зависит от условий. То, что мы называем "сознание" - это тоже взаимодействие условий и не вещество или существо.

+496
Elias Perez 4 сент. 2011 г., 18:29:49

Как мы должны реагировать на принудительную конвертацию, это выбор абсолютно личное или же Будда не говорить об этом, т. е. преобразования или смерть?

Если кто-то выбирает смерть за преобразование в другую религию, это был бы тот же, что убить самого себя или не сохраняя любящей доброты к себе и другим?

+494
Ejeta Robinson Robindarling 21 июн. 2015 г., 13:57:56

Что происходит, является возможность реализации непостоянства и истинную природу Рупа (материальности).

СН 22.79 говорит: "Почему это называется Рупа (форма)? Потому что он деформируется или сломается (ruppati), таким образом, он называется форма (Рупа)".

Был лидер тайской и учитель многих монахов по имени Аджан Ча. кто имел стакан. Он всегда рассказывал своим ученикам пить стекло уже разбито.

Аналогично, это правда & заложено природой (sabhava) на алтарь плите, что он должен неизбежно (рано или поздно).

+423
Kimberly Hudson 16 дек. 2012 г., 16:18:14

Быть жидкаявода. Схватить его, ударить его неизменный. Жизнерадостный рок.

+408
Juli SN 30 апр. 2016 г., 09:18:50

Лично я бы не стал беспокоиться о таких деталях и надписи, Кто есть кто и какой статус все. Я рекомендую вам прочесть, "Благородный Восьмеричный Путь"( концептуальное понимание) сопровождается Випассана медитация (эмпирической реализации). Работа ваш путь через учение НЭП, и вы сможете удалить свой собственное невежество.

Я бы все-таки рекомендую попросить монахов за подробную справку, но как я уже говорил выше, это будет очень хорошей отправной точкой для вас, если вы серьезно относитесь к практике!

Я надеюсь, что помог!

Метта

+346
Grant Slabbert 30 янв. 2010 г., 06:55:53

Истинный ученик Верховного Будды-это скромный по натуре, как он/она избавилась от высокомерия в полном объеме. С другой стороны человек, который не является искренним, смиренным и достаточно невинной, чтобы предаться истинной Дхаммы, обладает большей степенью наглости. Поэтому, когда два человека идут навстречу друг другу по узкой тропинке..., это тот, кто имеет бдительность и осознание ( sampajañña), а кто имеет истинное смирение, что уступит другой.

Тогда на вопрос о том, когда два человека установить зрительный контакт, который должен отвести свой взгляд первым, чтобы избежать взгляде конкурса?... это тот, кто имеет бдительность и осознание ( sampajañña), что бы как он/она это тот, кто практикует пять сильных "СЕХА". Он/она живет в ассоциации с пяти сильные стороны СЕХА, а не отказываться от них. Каковы эти Дхаммы "СЕХА"? Они... Saddha (уверенность), Хири (позор), Ottappa (страх), Вирия (энергии) и панна (мудрость). Такой человек достаточно скромный, чтобы увидеть, что происходит в настоящий момент, что приведет к конкурс взгляде, и понять возможные боль, которая придет в результате.

+338
mbarq 16 янв. 2018 г., 04:39:21

Если нет перерождения, то, что в ответ на обывателя спрашиваю как ниже?

О, преподобный, я кормлю вас уже десять лет и мне сказали, что мои добрые дела могли бы обеспечить мне лучше денег на мое повторное рождение, и что мне будут платить сто или даже тысячу раз больше. Мне сказали, что это дело моих смог даже обеспечить мне место среди богов. Но теперь я слышу, вы говорите в тайне среди вас, что нет пере-рождения, так скажите мне, почему я должен дать вам эту миску риса, если нет награды для меня?

Я кормлю тоже мой сын уже десять лет, но он дает мне наслаждение и я также знаю, что он поддержит меня, когда я в возрасте и слабый из вас кормит и его. Но вы, вы говорите, что вы будете гаснет, как огонь и быть здесь и нигде, так почему я должен тебя кормить?

Это из-за моего сострадания, что я тебя кормлю? Но если так, где же ваше сострадание, когда ваша цель-радовать в Jhanas и, наконец, потух, оставив меня и моего сына потерять? Скажи мне, почему я не должен называть вас лицемером?

+215
juandelossantos 22 авг. 2012 г., 01:53:54

Все живые существа (животные + люди) как-то, а они не любят какой-то другой вещи? В чем причина симпатии и антипатии. Например: представьте, что есть два лучших друга, давайте друг друга называть и Б. друг а любит даму называть X (очень симпатичная дама) а подруга б не как леди X. что причина, по буддизму.

Чтобы сузить задаюсь вопросом, есть хоть леди х очень хороша для друга, но не для друг Б. Почему?

+206
gmuhammad 7 мая 2010 г., 04:58:28

Вы не указали какую медитацию вы практикуете (говорю Випассана или прекращении созерцания, это ничего не говорит), но буддийская медитация не должна быть прямой причиной для "неустойчивой энергии". Это должно привести к общему повышению сбалансированное, спокойное состояние ума, которое является энергичным, но не чрезмерно.

Что более вероятно, что ваша медитация принесла или акцентуированных качеств вашего собственного ума, которая дремала, и вы теперь вынуждены с ними бороться. Это обычное явление, и эти качества должны, в случае Випассана медитации становятся объектами сами медитации.

Ни в коем случае нельзя пытаться "исправить" явлений в Випассана-медитации - объекта, чтобы увидеть вещи, как они есть, а не менять их.

То же самое касается и обретения чувства контроля; это прямо противоречит концепции анатта, поэтому он не должен быть стремился. Скорее нужно стремиться отбросить необходимость контроля за четкое видение; это благодаря ясному видению, которое приходит, чтобы трудности, ориентироваться в жизни, а не через принудительную смену.

“sabbe dhammā anattā”ти йада paññāya passati.
dukkhe Атха nibbindati, visuddhiyā maggo ЕКА.

"Все Дхаммы не-я" - когда человек видит это с мудростью,
и оттуда становится diinterested в страдания, это путь к очищению.

-- ОГЯ. 279

Это, вероятно, правда, что успешный медитирующий становится менее успешен в определенных социальных ситуациях, например, подбирая нужные или развлекать друзей, но это скорее из-за нездорового ожидания других заинтересованных сторон, чем в вине, кто медитирует, кто будет по-прежнему дружелюбным, сердечным и добрым.

+204
Ajay Venugopal 20 февр. 2014 г., 09:56:04

Срединный Путь-это не крайний в себе. Махаяна качели к концентрации на интересах других (более анатта-г), Тхеравада качели сосредотачивают на пользу себе в первую очередь (более аничче-г). В конце концов, тогда как определение себя в качестве медитатора на сердце, Будда не отказался ответить на честный вопрос о Дхамме. Важно жить в соответствии со всеми аспектами Благородный Восьмеричный Путь.

В мире как обусловленное, взаимозависимое опыт, воспринимается как бремя. В изложении точным и проверяемым описание опыта в аничче, анатта и дуккха, любопытства к тому, что мир становится меньше движущей силы, так взаимодействовать с миром из сострадания.

+191
Pragmateek 19 сент. 2017 г., 23:42:22

Прежде всего, я думаю, что ваш вопрос ухудшилось объяснить ваше состояние через ваши правки (к сожалению!).

В буддизме Тхеравады, и на самом деле я думаю, что говорю за всех в буддизм, когда я говорю, объект, чтобы понять реальность как она есть. Это означает, что вы на самом деле должны понимать опыт, прежде чем вы можете "исправить" это. На самом деле, это означает, как только вы поймете опыт, не будет никакой необходимости, чтобы исправить это.

Saddhāya tarati oghaṃ appamādena aṇṇavaṃ,
Dukkhaṃ acceti paññāya parisujjhatīti Viriyena.

С уверенностью одно пересекает потока, контроль за океан;
С усилием он преодолеет страдания, мудростью человек не очистился.

ЗП 10.12

Итак, сначала вам нужно очистить свое понимание. Что это вы конкретно переживаете? Что на самом деле происходит? Будда напомнил нам, что понимание реальности означает взлом опыта на составные части и рассматривая их просто как они (так называемые Йатха-бхута-ñāna-dassana). Например, в Bahiya Сутта (уд 6):

"diṭṭhe diṭṭhamattaṃ bhavissati, суте sutamattaṃ bhavissati, mutamattaṃ безгласный bhavissati, viññāte viññātamattaṃ bhavissatī"ти. Evaṃ привет те bāhiya, sikkhitabbaṃ.

"В чем это проявляется, там будет только то, что видел; что слышал, будет только то, что слышал, что чувствовал, будет только то, что чувствовал, что думал, там будет только то, что думал." Просто так вам следует тренировать, Bahiya.

Будда объяснил, что до такой степени, что Bahiya может тренировать себя в этом простом учении, "тато tvaṃ, bāhiya, на Тена" - ", следовательно, Bahiya, не будет возникать никаких " Вы "потому что", что означает, что не было бы никакого иного толкования, как "мне", "мое" и т. д.

"В той мере," Будда продолжил: "не возникает сам", "тато tvaṃ, bāhiya, на tattha" - "до такой степени, Bahiya, не будет возникать никаких" Вы " по отношению к этому объекту." "В этом смысле," Будда пришел к выводу, "nevidha на huraṃ на ubhayamantarena. esevanto dukkhassa". - "не будет ни здесь, ни там или что-нибудь между ними. Это и есть конец страдания".

Итак, давайте разберем, что именно вы испытывали, исходя из ваших слов, для того, чтобы попробовать и увидеть его таким, какой он есть:

Я пережила очень сильный эмоциональный взрыв в моей груди

Во-первых, эмоции не в груди, они душевные. Что вы испытываете в вашей груди-это физический симптом, может быть, сопровождающие эмоции, а может и нет. Это надо понимать как это (в нашей традиции, это означает, напомнив себе, "чувство, ощущение...", пока она не уйдет).

Во-вторых, "очень сильный" - это суждение - не плохо само по себе, но свидетельствует о некоторой эмоциональной реакции на впечатления. Это тоже следует рассматривать, как это ("не нравится" или "расстроена", например).

Я испытал то, что можно описать только как немедленное и непреодолимое блаженство.

Блаженство либо умственных или физических (или оба); в любом случае, это чувство (Ведана), и его следует понимать как она ("счастлив, счастлив" или даже "чувство, ощущение")

Мои размышления были короткие, но очень мощные (и на самом деле стали кульминацией день).

Это указывает на некоторую степень привязанности, которая вызывает зависимость и следует понимать это, чтобы остановить ее от эскалации ("нравится, нравится").

Я чувствовала, как мое эго не совсем готовы справиться со сложностями современной жизни, и вместо того, чтобы помочь моей повседневной жизни, это новое состояние ума стало помехой.

Это мнение, вероятно, свидетельствует о отвращение. Хотя государство может быть объективно "плохо", не нравится только усугубляет состояние. Это должны понимать как это ("не нравится, не нравится").

Разговариваю с моими клиентами по телефону, выставляя свои сложные вопросы, вдруг становится непростой задачей. И та часть моего мозга, что позволило мне программировать сайты (что я делаю) изо всех сил пытался сосредоточиться.

Иногда пытаются сосредоточить внимание на мирские вещи просто означает, что вы не можете заботиться о том, что не имеет собственного блага; вам, возможно, придется в таком случае заставить себя прекратить заниматься для того, чтобы выполнять мирские обязанности, как вы считаете нужным. В этом случае, однако, это звучит, как вы, вероятно, слишком много концентрации и не хватает усилия. Если ум неповоротливый, негибкий, он будет иметь проблемы в ногу с реальностью и таким образом взаимодействовать с повседневной жизнью. Понимание медитации, которая фокусируется на мирской реальности, должно помочь. Если вы действительно отвлекаетесь (в смысле ум порхает множество различных предметов сразу), то он, вероятно, имеет меньше отношения к практике медитации и больше, чтобы сделать с вашей реакции на него, которые приводят к тревожности и т. д.

Это было тревожным.

Штаты могут не беспокоиться, вы можете просто беспокоиться о них. Что неполезного и следует понимать это, чтобы избежать перерастания его ("беспокойство, беспокойство").

Я не чувствую, как будто я был под контролем эти чувства, а иногда, даже самому себе (Я помню, как однажды разговаривала с подругой по поводу этого нового опыта, и будучи не в силах удержаться от разговора, я буквально держала его перебивали с моей "идеи", очень в отличие от меня).

Добро пожаловать в мир не сам :) Будда сказал, что аспекты опыта несамостоятельным, в том числе ниббана. Мы просто обманываем сами себя, думая, что мы контролируем, когда на самом деле максимум, что мы можем сделать, это реагировать (или не реагировать, что бы быть лучше).

Перебивая своего друга, с другой стороны, это признак слишком большого количества энергии, - вероятно, в сопровождении веры, и, как вы говорите, понимание. Энергия, вера и озарение все могут стать помехи или дефекты понимания (vipassanupakkilesa) если вы будете следовать им, не будучи самосознанием и отпустить их. Важно не цепляться за какие-то положительные состояния, которые могут возникнуть; как вы уже поняли, они могут привести к проблемам в вашей повседневной жизни.

Надеюсь, это по крайней мере даст вам некоторые рекомендации о том, как вы можете лучше определить, что именно вы испытывали, если вы хотите помочь, вы должны быть в состоянии выразить то, что происходит на сиюминутной эмпирической основе; в настоящее время является только один момент, и это единственный момент, который имеет истинное значение:

Давайте не возвращаться к прошлому, не беспокоиться о будущем, ибо прошлое прошло, а будущее неохваченных; но какие явления здесь возникают а теперь, давайте одно ясно видеть их всех.

Это непобедимый, это непоколебимо, зная, таким образом, пусть так посвятить свою жизнь. Сегодня, действительно, надо стремиться на задачу; кто знает ли смерть придет завтра? Нет на сделку с ним, с его смертью большую армию, но тот, кто живет так пылко, день и ночь неустанно, говорят мирного мудреца имели благословенная ночь.

-- Будда (МН 131)

+171
robjob27 3 мая 2010 г., 19:01:45

Я использовал оргазм как пример, потому что это, как правило, самое сильное ощущение чувствуется из-за всех и вся химия выйдет в теле.

Кроме того, я хотел сказать, что сексуальная активность и употребление алкоголя, вероятно, два самых больших трудностей приходится преодолевать, когда после 8 предписания, в течение недель или месяцев.

Таким образом, можно почувствовать это без вложений?!

+169
Darrick Z 1 сент. 2015 г., 09:47:14

Sataṃ sahassānaṃ nirabbudānaṃ,
Chattiṃsatīṃ панча abbudāni ЦС;

Yamariyagarahī nirayaṃ upeti,
Vācaṃ manañca paṇidhāya pāpakan’ти.

~ Цитируется по: Paṭhamakhatasuttaṃ, Bhaṇḍagāmavagga, Catukkanipātapāḷi, Aṅguttaranikāya, Типитака. (Английский перевод: Paṭhamakaṭasuttaṃ)

‘Seyyathāpi, монах vīsatikhāriko kosalako tilavāho. Тато puriso vassasatassa vassasatassa accayena ekamekaṃ tilaṃ uddhareyya; khippataraṃ Хо так, монах, vīsatikhāriko kosalako tilavāho iminā upakkamena parikkhayaṃ pariyādānaṃ gaccheyya, на tveva ЭКО abbudo nirayo. Seyyathāpi, монах, vīsati abbudā nirayā, evameko nirabbudanirayo. Seyyathāpi, монах, vīsati nirabbudā nirayā, evameko ababo nirayo. Seyyathāpi, монах, vīsati ababā nirayā, evameko aṭaṭo nirayo. Seyyathāpi, монах, vīsati aṭaṭā nirayā, evameko ahaho nirayo. Seyyathāpi, монах, vīsati ahahā nirayā, evameko kumudo nirayo. Seyyathāpi, монах, vīsati kumudā nirayā, evameko sogandhiko nirayo. Seyyathāpi, монах, vīsati sogandhikā nirayā, evameko uppalanirayo. Seyyathāpi, монах, vīsati uppalā nirayā, evameko puṇḍariko nirayo. Seyyathāpi, монах, vīsati puṇḍarikā nirayā, evameko padumo nirayo. Padume Панау, монах, niraye kokāliko монах upapanno sāriputtamoggallānesu āghātetvā cittaṃ’ти.

~ Цитируется по: Kokālikasuttaṃ, Brahmasaṃyuttaṃ, Sagāthāvagga, Saṃyuttanikāya, Типитака (английский перевод: Kokāliko второй -- монах Kokālika второй)

По данным выше два текста, которые я выделил жирным, кажется, должна быть система подсчета в пали. Иногда продолжительность жизни живых существ в определенных сферах используются как цифры.

Мои вопросы:

  1. Есть ли эквивалент чисел, которые можно записать в Индо-арабские цифры для чисел, используемых в пали (как Abbuda, Nirabbuda, Падума, ...)?
  2. Если есть другая система подсчета в пали другие, чем я уже упоминал, объясните, пожалуйста.
  3. Какой период времени упоминается в ‘Sataṃ sahassānaṃ nirabbudānaṃ, Chattiṃsatīṃ панча abbudāni ЦС"
+149
Elbert Martinez Amaro 22 июл. 2010 г., 17:41:56

Нарушение практику на 2 сеанса полезно и целесообразно. В случае, если вы испытываете какие-либо помехи на конкретную сессию, у вас есть по крайней мере другие сессии, которые могут быть более продуктивными.

+134
Stoffe 22 февр. 2010 г., 22:39:44

Изготовление (ищите), состоит из 50 из 52 умственных факторов (cetasika). Осознанность появляется в 25 психические факторы, которые возникают с полноценным сознанием. Внимательность будет полезным как освобождение СПИДа. В отличии от некоторых факторов, аккумулирует изготовление которых является одним которая помогает в создании нового производства, который держит в нищете. Также то, что каждый здоровый не стоит накопление положительных кармических измышления. Сокращение накопленной кармы тоже полезные вам более ближе к освобождению. Также обратите внимание на 50 cetasikas не все полезные, и они влияют на кармические накопления.

+126
GRANADOS 20 мар. 2019 г., 09:12:10

От Niramisa Сутта:

"Есть, о монахи, мирские радости (Пити) есть не от мира сего радости, и там это еще больше не от мира сего радости. Есть мирское счастье (сукха) есть это неземное счастье, и есть еще больше не от мира сего счастье. Есть мирские невозмутимость, есть умудренный жизнью невозмутимость, и есть еще более умудренный жизнью невозмутимость. Есть мирской свобода, есть не от мира сего свобода, и есть еще больше несветский свободы.

"Теперь, о монахи, что мирские радости? Есть пять струн чувственных желаний: формы, познаваемые глазом, что желал и нужные, приятные и ласковые, связанные с чувством-желание и соблазн похоти. Звуки, воспринимаемые ухом... запахи, воспринимаемые носом... вкусы, воспринимаемые языком... материальном познаваемом телом, желал и нужные, приятные и ласковые, связанные с чувством-желание и соблазн похоти. Это радость, возникает зависимость от этих пяти нитям чувственных желаний, которая называется 'мирские радости.'

"Теперь то, что не от мира сего радости? Довольно отстраненным от чувственных желаний, отстраненным от неблагих состояний ума, монах входит и пребывает в первые медитативные поглощения (работе), что сопровождается думал-концепции и дискурсивного мышления, и есть радость и счастье родился затворничества. С успокоением мысли-концепции и дискурсивное мышление, он входит и пребывает во второй медитативные поглощения, который имеет внутреннюю уверенность и единство ум без мысли концепции и дискурсивного мышления, и радость и счастье от концентрации. Это называется не от мира сего радости.

"И что еще более неземной радости? Когда ништяк-бесплатно монах смотрит на его ум, освободиться от жадности, освободившись от ненависти, освобождается от бред, тогда возникает радость. Это называется 'еще больше неземной радости.'

"Теперь, о монахи, что мирское счастье? Пять струн чувственных желаний: формы, познаваемые глазом... звуки, воспринимаемые ухом... запахи, воспринимаемые носом... вкусы, воспринимаемые язык... материальные ценности, воспринимаемые тела, которые желает и нужные, приятные и ласковые, связанных с чувственных желаний и заманчиво. Это счастье и радость, что возникает зависимость от этими пятью нитями чувственных желаний, которые называются 'мирское счастье.'

"Так вот что такое неземное счастье? Довольно отстраненным от чувственных желаний, отстраненным от неблагих состояний ума, монах входит и пребывает в первой поглощения медитативные... с успокоением думал-концепции и дискурсивного мышления, он входит и пребывает во втором поглощения медитативные... с угасанием радости ну, он пребывает в невозмутимости, осознанно и полностью понимает, что он чувствует счастье внутри, и входит и пребывает в третьей медитативное поглощение из которых благородных объявить: 'он обитает в счастье кто имеет невозмутимость и помнит'. Это называется не от мира сего счастье'.

"И что еще более неземное счастье? Когда ништяк-бесплатно монах смотрит на его ум, который свободен от жадности, освободившись от ненависти, освободившись от заблуждения, тогда возникает счастье. Это называется еще больше не от мира сего счастья.

"Теперь, о монахи, что мирские невозмутимость? Пять струн чувственного желания: формы, познаваемые глазом... материальном познаваемом тела, которые желает и нужные, приятные и ласковые, связанные с чувством желания и манящую. Это невозмутимость, что возникает в связи с этими пятью нитями чувственных желаний, которая называется 'мирские невозмутимость.'

"Теперь, что unworldy невозмутимость? С отбрасыванием удовольствия и боль, и с предыдущим исчезновением радости и печали, монах входит и пребывает в четвертой джхане медитативное, который нет ни боли, ни удовольствия и чистоты осознанности из-за невозмутимость. Это называется не от мира сего хладнокровие'.

"И что еще больше не от мира сего невозмутимость? Когда ништяк-бесплатно монах смотрит на его ум, который свободен от жадности, освободившись от ненависти и освободившись от заблуждения, то есть возникает невозмутимость. Это называется еще больше не от мира сего невозмутимость.'

"Теперь, о монахи, что мирская свобода? Свобода связана с материал. Что такое духовный свободу? Свобода связана с невещественный. И что еще больше не от мира сего свобода? Когда душок-бесплатно монах смотрит на его ум, который освободился от жадности, освобожденных из ненависть, и освободившись от заблуждения, то есть возникает свобода".

+121
f0rd42 9 июн. 2016 г., 04:14:58

"Я" (в английском переводе) подразумевается спряжение глагола (как сказано в ruben2020 ответ).

В пали, глаголы "конъюгированный" -- т. е. их изменение окончаний для обозначения "какой человек?" и "сколько?" (а также, "какое время?").

Это справедливо и для других языков (например, латыни):

  • АМО ("я люблю")
  • амас ("ты любишь")
  • Амат ("он/она любит")
  • и т. д.

В английском языке глаголы не спрягают, вместо этого они почти инвариантным, а вместо этого есть отдельные личные местоимения, например ...

  • Я бегу
  • вы бежите
  • он бежал[с]
  • мы бежим
  • вы бежите
  • они бегут

... т. е. вы получаете лицо и число из добавил местоимение, не спрягая глагол-окончание. В качестве альтернативы ...

  • Я бегу
  • вы работаете
  • и т. д.

В языках, которые конъюгат это безграмотно не (требуется сопряжение) -- т. е. я ожидаю, что вы не можете (с хорошей грамматикой) использовать глагол в пали приговора без спрягать его.

Спряжение-это просто "обычные", хотя ... может быть, вы не должны читать слишком много в это ... и это не значит ...

Я думаю. О МОЙ БОГ: "Я есть" мышление. Итак, "я"! ... "Я ЕСТЬ!"

Как в сторону, когда преп. Например Yuttadhammo описывает "отметить" что-то в медитации, он использует причастия настоящего форма -- например, "дыхание ... дыхание", а не "я дышу, я дышу". Это (т. е. без личного местоимения, не весь "я" часть так называемого настоящее продолженное фраза) не обычно/традиционно грамматики (грамматического, приговор, как правило, требует субъект, а также глагола), но может быть, лучше подходящие к случаю и цели (т. е. отмечая, но, не желая, чтобы укрепить собственное изображение).

Если я смотрю на французский перевод Сутта, я вижу "Йе марке", что переводится с английского языка как "я гуляю" или "я иду".

Я не знаю английского языка, но я думаю, что Википедия говорит, что это не спрягать:

Сингалы различает три класса сопряженности. Разговорный Сингальский не делает наценку, лицо, число или род на глагол (литературный сингальского делает). Другими словами, отсутствует субъект–глагол соглашения.

Может быть, поэтому нет никакого эквивалента в сингальского перевода -- т. е. грамматика не требует.

+121
user272748 27 окт. 2010 г., 18:20:08

Цель буддизма-быть без 'осквернения' -- Википедия вводит Kleshas (буддизм) , как,

Kleshas (санскрит: kleśa; пали: Килессо; стандарт Тибетского: Ньон называются манга), в буддизме, это психическое состояние, которое затуманивает разум и проявляется в неблагих действий. Kleshas включают состояния ума, такие как тревога, страх, гнев, ревность, желание, депрессия и т. д. Современные переводчики используют различные английские слова, чтобы перевести слово kleshas, таких как: страданий, омрачений, разрушительные эмоции, беспокоящие эмоции, негативные эмоции, мысли травит, и т. д.

Я бы добавил, стих 3 и 4 Дхаммапада стихи, которые Suminda ответ уже процитировал:

  1. "Он оскорбил меня, он плохо относился ко мне, он был сильнее меня, он украл мои вещи;"... вражда тех, кто укрывает такие мысли не унимались.

  2. "Он оскорбил меня, он плохо относился ко мне, он был сильнее меня, он украл мои вещи;"... ненависть к людям, не укрывают такие мысли могут быть утолен.

Если вы чувствуете боль кто-то и не "простить" их, тогда вы сохраните чувство обиды и вражды.


Так что, возможно, вы должны принять как данность, что "не укрывают такие мысли" является желательным.

Еще одна вещь, что в дополнение к вышесказанному, я думаю, что это трудно больно просвещенный человек.

Например, они могут иметь другую точку зрения о том, что "мои вещи", что "я" есть, можно ли "сделать лучше, чем мне", и так далее.

Поэтому, предполагая, что вы будете прощать людям, возможно, процесс прощения (или "как это делается", как вы просили) может быть познавательно (поучительно): например, можно узнать, что за цепляние, цепляние за то, что позволили Вам обидно в первую очередь; или вы могли бы узнать дальнейшее сострадание к тому, кто оказался в ситуации, когда они тебе больно.


Наконец, некоторые люди говорят, что Виная-это не интересно (не относится к) миряне, но я думаю, что это интересно, потому что данные правила о том, как жить вместе в обществе.

Я думаю, что по Винаи, "прощение" не совсем однобоко, т. е. "пострадавший" человек не единственный, кто участвует в процессе прощения ... например правонарушителем тоже тоже должен признаться в том, что они сделали неправильно; а неправильно исполняет, кто не хочет сотрудничать, может быть изгнан.


С. п., Иногда люди хотят знать, насколько достоверны заявления.

  1. Я думаю, что первое высказывание выше (который цитирует Дхаммапада) является достаточно надежным.
  2. Второй (что вы можете узнать что-то от процесса прощая кого-то, т. е. узнать, что вы сделали, что позволили Вам обидно в первую очередь) - это мое мнение.
  3. Третий (о прощении и признание в Виная) не надежен, и основан на моем поверхностном прочтении правил и не основанные на реальном опыте.
+112
YOUR WORST NIGHTMARE 3 мар. 2010 г., 08:11:23

Я ищу интернет-ссылкой на АА.я.254 упоминания в нижней части этой страницы:

Ни одна женщина не может стать Cakkavatti (причины этого приведены в АА.я.254).

Либо по-английски или Сингальский перевод будет предпочтительнее

+105
Rehal 11 дек. 2019 г., 11:03:11

Я думаю, что шуньята-это пустота , что вы испытываете, когда вы видите через непостоянство в вещи (анитт). Реальность всегда вибрирует. Когда вы сидите в Випассане и начать наблюдать, вы увидите, что все ваши ощущения состоит из этих вибраций, которые постоянно пульсируют - они появляются из ниоткуда и мгновенно исчезают (анитт). Сейчас, пустота или фон, в котором реальность вибрирует ничего, но шуньята. Даже современная физика доказала, что материя вибрирует на квантовом уровне, но вы как практикующий випассану можете фактически наблюдать явления первых рук! Вы не должны принимать их слова за него.

Анатта с другой стороны относится к осознанию того, что я не являюсь этим с собственной. В вышеописанном понятие вибрации, Если вы держите нажав с випассаны, вы в конечном счете узнаете (с большим количеством практики), что все ощущения, мысли, ментальные формации и даже сознание, в конечном счете, сводятся к этим вибрациям. После вибрации, соответствующие физические ощущения, следуйте психических образований, восприятие, сознание и так далее. В результате получается, что иллюзия назвала себя создается атмосфера соответствующая сознание влияние вибрации, соответствующие восприятия.

+61
Ammar Bozorgvar 11 июн. 2011 г., 14:20:33

Показать вопросы с тегом

$200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available blue chew viagra scam buy viagra buy viagra online buy viagra online canada pharmacy buy viagra online without script canada pharmacy viagra generic canadian pharcharmy online viagra canadian viagra canadian viagra without a doctor prescription cheap viagra cialis vs viagra cost of viagra female viagra female viagra pills free viagra free viagra samples generic viagra generic viagra 100mg generic viagra available generic viagra canada price generic viagra online pharmacy generic viagra sildenafil citrate generic viagra without a doctor prescription herbal viagra how does viagra work how long does viagra last how much does viagra cost how to take viagra for maximum effect i took viagra mom levitra vs viagra mom gives son viagra natural viagra natural viagra alternatives that work natural viagra substitute nizagara 100 mg vs viagra online viagra online viagra without subscription over the counter viagra real life viagra demonstration revatio vs viagra side effects of viagra sildenafil sildenafil 100mg sildenafil 20 mg sildenafil 20 mg tablet sildenafil 20 mg tablet vs viagra sildenafil citrate sildenafil citrate 100mg sildenafil citrate 20 mg sildenafil coupons sildenafil dosage sildenafil dosage recommendations sildenafil generic sildenafil side effects sophia viagra sophia viagra bikini sophia viagra hot stendra vs viagra stepmom gives son viagra viagra viagra 100mg viagra before after photo actual viagra boner viagra canada online pharmacy viagra coupon viagra coupons viagra coupons from pfizer viagra dosage viagra dosage recommendations viagra erection viagra erection after ejaculation viagra for men viagra for sale viagra for sale on amazon viagra for women viagra generic viagra generic availability viagra generic release date viagra in action viagra on line viagra online viagra online canada pharmacy viagra online pharmacy viagra patent expiration viagra pill viagra pills viagra porn viagra prank viagra prices viagra samples viagra sex viagra side effects viagra substitute viagra vs cialis viagra without a doctor prescription viagra without doctor prescription what is viagra when will generic viagra be available $200 cialis coupon 10 mg tadalafil generic 5 mg cialis over the counter at walmart best price for tadalafil 20 mg buy cialis buy cialis generic tadalafil buy cialis online buy cialis online without script buy tadalafil buy tadalafil online canadian cialis online pharmacy canadian pharmacy cialis cheap cialis cheap cialis generic cialis cialis 20 mg best price cialis 20mg cialis 30 day sample cialis 30 day trial coupon cialis and alcohol cialis before and after cialis canada cialis canada pharmacy online cialis cost cialis coupon cialis coupons cialis coupons printable cialis dosage cialis dosage information cialis for daily use cialis for sale cialis free trial cialis free trial voucher for cialis cialis generic cialis generic release date cialis generic tadalafil cialis lowest price cialis online cialis online pharmacy cialis over the counter cialis over the counter at walmart cialis patent expiration date extended cialis picture testimonials cialis pills cialis price cialis prices cialis reviews cialis side effects cialis tadalafil cialis tadalafil 20 mg cialis vs viagra cialis vs viagra which is better cialis without a doctor's prescription cialis without doctor prescription cost of cialis cost of tadalafil generic at walgreens coupon for cialis by manufacturer does cialis lower blood pressure generic cialis generic cialis at walmart generic cialis canada generic cialis canada pharmacy generic cialis from india generic cialis tadalafil generic tadalafil generic tadalafil 20 mg is there a generic for cialis online cialis purchasing cialis on the internet side effects for cialis side effects for tadalafil side effects of cialis tadalafil tadalafil 20 mg tadalafil 20 mg canadian drug stores tadalafil 20mg tadalafil 20mg lowest price tadalafil 5 mg tadalafil 5mg tadalafil cost at walmart tadalafil dosage tadalafil generic tadalafil generic at walgreens tadalafil generic best prices tadalafil online tadalafil price tadalafil side effects tadalafil tablets tadalafil without a doctor's prescription viagra vs cialis viagra vs cialis vs levitra warnings for tadalafil