Это научный реализм/Материализм и/или историчность совместимый с Махаяной?

По моей оценке ответа decidely нет, но я заинтересован, чтобы услышать, что другие думают от Махаяны или Мадхьямаки точки зрения.

Во-первых, чтобы попытаться прояснить термины я использую научный реализм/материализм, как описано здесь:

Хотя приведенные выше ссылки делать очень хорошую работу, описывающую эти мировоззрения, я не думаю, что они совершенны. В моем несовершенном языке, я бы сказал, что эти мировоззрения предполагает объективный мир, который существует независимо и присущей манере. Я думаю, что это мировоззрение по умолчанию из самых низших существ и, конечно, западной или современной жизни общества. Идея заключается в том, что в практике науки становится нам все ближе и ближе к истинной и основополагающих материальной реальности с предположением, что там находится истинная и основных материалов, лежащие в основе реальности, которая существует в первую очередь.

В это мировоззрение, законы физики по своей сути существует и все можно свести к некоторым фундаментальных строительных блоков природы меняется во времени в соответствии с теми самыми законами. Что есть правда про каждое историческое событие, которое не зависит от субъективного сознания. Короче говоря, что вещи существуют по своей природе, а не в качестве простой условности.

На мой взгляд, каждый, кто верит в этих мировоззрений не полностью grokked глубокий и тонкий смысл Махаяны/пустоте Мадхьямаки. Чтобы быть ясным, я не говорю о практике науки, которые я вижу, как отличаются от мировоззрений выше.

Чтобы определить, наоборот, считают этот альтернативный научное мировоззрение , которое не предполагает базового наблюдателя самостоятельной физической реальности. Кстати, вот статья написана автором реляционной QM на сравнение его работы Нагарджуны.

Это правильно? Что я получил не так?

+54
MP Felder 29 июн. 2015 г., 06:27:24
35 ответов

Я видел некоторые посты (вопросы и ответы) говорим о том, как плохо... это плохо. В основном, что вы не должны чувствовать себя плохо из-за... какой-то причине. Она варьируется.

Мой вопрос... как это влияет на буддийских подростков? Вы знаете, контролируется своими эмоциями. Или те, что находятся в депрессии. Не веди себя как круг Depresseion, где человек становится более подавленным, думая, что они являются плохой буддист, будучи в депрессии?

Как, тебе грустно, Ты не должна грустить. Ты должен быть выше, что > вы считаете печальнее, потому что тебе грустно и ты не должен.

Как новообращенные буддисты лицо? Как любой буддист лицо?

Обратите внимание, что этот вопрос говорит о миряне, а не монахи.

+988
RedandBlue 03 февр. '09 в 4:24

Страдание является следствием незнания кармических из скандх, 5 aggrrgates в создании эго. Эго имеет тенденцию цепляться и создавать "я", "я", или "я", исходя в зависимые отношения с 5 скандх.

+931
Artur Mustafin 17 дек. 2013 г., 08:33:20
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Самые Интересные Места, Упасаки Гунавардана,

Коснулся приятный объекта на органы чувств, и неразумного мышления (avijjāили ненадлежащее внимания) является причиной того, что жадность возникает.

Тронут на нелюбимую объекта на органы чувств, и неразумного мышления (avijjā или ненадлежащее внимания) является причиной того, что возникает отвращение.

Короче avijjā-phassa является причиной domanassa, somanassa и равнодушным mindstates, чувства. Хорошо иметь в виду, что третий на самом деле часто пропускают-дискриминации как реальные невозмутимость, за домохозяина-невозмутимость.

(Отметим, что это не дано торговли, обмена, стеки или развлечения, но и для освобождения от этой облигации в мире)

+923
hagenuk 22 янв. 2017 г., 17:31:25

Очень интересный разговор и спасибо за вклад.

Я знаю старый нить, но необходимо, чтобы упомянуть об этом....

Одно ясно, что нужно нести на смех предположение о том, что понятия Упанишад современные или поздно до времени Будды. Веданта, как такое древнее на много столетий, если не тысячелетий до буддийской традиции. Также тот факт, что "Махабхарата", которые Бхагавад-Гита является частью относится к событиям приблизительно в 3100 г. до н. э. - ссылка здесь является давней знание даты древних индуистских монашеских орденов, а также последние корреляцию с этой даты путем сопоставления astronimical событий в планетарии программного обеспечения. В 3-5 веке до н. э. ссылок на Гиту атрибута, только когда они были изложены в письменной форме.

+908
Matt Gaunt 6 апр. 2017 г., 11:28:24

Кто-то (я забыл, кто ... Пол Карус возможно) провел аналогию с христианством, говорят, что буддизм-это реформировать брахманизм, как христианство Реформация иудаизма.

На мой взгляд, учения могут показаться похожими внешне, в том, что они неизбежно имеют некоторые слова общего ... общего языка или лексику, просторечия. Если христианство и иудаизм как использовать слово "Бог", вот вы говорите, что буддизм и индуизм как использовать слово "разум". Я не понимаю, что означает, что это "хотя и скопированы". Если я буду рисовать оригинальный рисунок, и нарисовать оригинальную картинку, и мы оба используют те же краски-мы оба, используя те же краски (те же слова) для создания нашей картины, но это не значит, что мы формируем друг друга картинки.

Даяна (медитация)

Формы медитации практикуются в Китае тоже примерно в этот период-не думаю, копируются из индуизма.

Я не предполагаю, что это (медитация) специально "индусов", а не "человека".

Шакьямуни учился в других современных учителей, прежде чем он достиг просветления-он нашел их учение недостаточным, хотя.

Дхарма стала Дхаммы

Это очень общее слово, означающее что-то вроде "учение" или "реальность" или "пути вещей".

Каждое учение (или) Дхаммы, по определению этого слова, это не значит, что они копировали друг друга.

идеи реинкарнации

Я действительно не знакомы с индуистскими идеями реинкарнации, я думаю, что идеи могут быть разнородными, хотя.

Я полагаю, что буддийское учение анатта (не-существование постоянного самовыдвижение) делает его в отличие от индуистской идеей.

Дайя (сострадание)

Опять же, ИМО это (сострадание)- это человеческая тема: конкретно не индус или скопированы из индуизма.

Сколько Шакьямуни переиначили на брахманизме и сколько disinformed?

Есть много suttas, в котором взаимодействует Будды (переговоры) брахманы-иногда критиковать их поведение, либо объясняет, почему и как его (буддизма) Дхамма отличается от ихнего (ранний индуизм).

Я думаю, что это справедливо сказать, что он "переосмыслил", а не "скопировано". Даже так, интерпретации (т. е. сравнивая буддизм с индуизмом) может произойти, особенно если речь идет о брамины.

Есть в Википедии статья буддизма и индуизма ... я думаю, что это хорошая статья, не блестящий, как минимум, оно начинается, чтобы показать, как много общего есть, и как много различий: более чем легко ответить полностью, здесь.


Я также слышал обратное, для чего это стоит, - что некоторые аспекты (позже) индуизм копируется с под влиянием, или в ответ на буддизм (и/или джайнизм). Я не знаю никаких подробностей этого; только в том, что Индуизм продолжал развиваться после буддизма началось. Индуистский синтез и Смрити говорит:

Смрити тексты в период между 200 г. до н. э. и 100 СЕ относятся к новых "индуистский синтез", провозглашая авторитет Вед, в то время как интеграция различных индийских традиций и религий. Принятие Вед стал центральным критерием для определения индуизма за и против неординарными идеями, которые отвергают Веды.[17]

Так называемые "индуистский синтез" возник в начале классического периода (200 г. до н. э. – 300 н. э.) индуизм.

Я думаю, что Шакьямуни был раньше (Википедия говорит "Си. 563/480 – Си. 483/400 до н. э."), с джайнизма основаны , может быть, одно поколение до этого.

Буддизм мог бы, возможно, более точно, следует рассматривать как "переосмысление", а не индуизм джайнизм (см. "джайнизм и индуизм"и "буддизм и джайнизм"), пожалуй, только в том, что до своего просветления он пробовал различные затей/подвижника/экстремальные (Джейн-как) практики, прежде чем в конце концов побросав их как убыточные и практики и учения "срединного пути", а не.

+898
harrybvp 2 янв. 2014 г., 16:50:12

Разъяснение может прийти, глядя на четвертую заповедь из десяти заповедей, которая требует монах или монахиня “воздерживаться от лжи”. В традиционной буддийской практики Тхеравадинский монах или монахиня стремится не только воздерживаться от лжи, но активно практиковать напротив лжи. Эта практика состоит из активно ценит правду, честность, и благополучие других людей. Такие ценности имеют множество последствий в реальной жизни. Например, ценность истины-это искать правду и быть честным означает быть честным с самим собой. Если монах или монахиня-это искать правду и быть честным с самим собой относительно активно озабочены благополучием других, потом три практики, обязательно следовать: (1) человек должен стремиться (строго говоря, заповеди-это идеал, а не жесткие правила) практиковать осознание мыслей, чувств, мотивов и опыта других людей, так что можно учитывать их благополучие. (2) человек должен стремиться к практике осознание влияния своих действий на других и делать соответствующие корректировки. И (3) необходимо стремиться к практике активно ищут способы, которые могут быть полезными для других. В Suttas, Будда обращался ко многим конкретным ситуациям. Для того, чтобы учесть многие кажущиеся противоречия нашли в Suttas, предполагается, что Будда часто обращался к особой ситуации.

+896
noobminer 7 авг. 2017 г., 08:39:13

Есть рассказы людей, которые утверждают, что помнят свои прошлые жизни. Такие рассказы были исследованы такие исследователи, как Ян Стивенсон и Джим Такер.

Эти счета хорошо поддаются еврейской и индуистской понимание переселение душ. Как они вписываются в буддийском понимании перерождения?

+890
Ali Hayder 16 июн. 2011 г., 17:16:27

Есть примеры фельетоны Будда в Палийском каноне. В настоящее время я могу вспомнить два случая:

(1) в Tevijja Сутта (DN13), Будда сравнивает брахманы заявляют, что путь, чтобы удовлетворить Брахму, не видя его молодой человек искал идеальную девушку, не видя ее и не зная ее имени и местонахождении.

(2) в Assalayana Сутта (MN93), Будда высмеивает утверждал превосходство брахманов по рождению, сказав, что "брахман-женщины ясно видели, имея свои периоды беременности, родов и кормления [своих детей]. И еще брахманы, рождается через родовой канал, скажем, 'брахманы-это высшая каста, а остальные касты уступает."

Вы можете взглянуть на "то, что Будда подумал:" Ричард Gombrich, где есть глава о сатире Будды.

+873
Hasan ali 25 дек. 2015 г., 07:38:18

Предыдущие плакаты представили некоторые конкретные предложения. С ними, я бы добавить роль философии.

Наш ум блуждает на вещи, к которым мы привязаны, понятий, идей, забот и так далее. Это означает, что если мы работаем над принятием философия жизни, призванные снизить эти вложения, мы должны уменьшить склонность ума блуждать.

Вы слышали поговорку "Все дороги ведут в Рим"? Ну, можно перефразировать, что "все вложения привести к себе". Так что работайте над собой, и вы работаете по ключевым игроком в ваших привязанностей.

Этот путь приходит. Такие вещи, как безусловное сострадание, правильная речь и отречение может помочь освободить ум от различных сценариев, которые играть. Например, мечтать о том, еще и рассказывать кому-то, это часто делается в качестве сухого хода для возможных курсов действий, если эти ситуации возникают. Но если (априори) у меня со скидкой эти возможности по-настоящему совершения правильная речь, насколько вероятно, что они возникают или сохраняются в случае их возникновения?

+853
carolbarney 30 янв. 2010 г., 23:34:25

Согласно suttas в SN13, а вступивший в поток (или поток победитель или sotapanna) только в крайнем случае, семь оставшихся жизней, прежде чем они навсегда освободится от страданий.

С другой стороны, взяточники Махаяны Бодхисаттва обет, отказаться просветления в течение очень долгого времени (видимо, эонов), пока они не завершить полный Бодхисаттвы обучения (который я предполагаю, является развитие парамит и достижения Бхуми).

Однако, это означает, что они должны избегать входа потока, что может привести к их стать освобождается от страданий в семь жизней, в большинстве.

Так, как они избегают запись стрима? Они избегают его, избегая практика медитация прозрения (Випассана) возможно?

+759
Maxisenter 20 янв. 2017 г., 22:30:33

Вы могли бы говорить о Вашей духовной практике. Это зависит от того, насколько вы отождествляете себя с какой-либо секты буддизма. Может быть, лучше быть осторожным - зачем подвергать свои драгоценности кому-то, что можно просто прислонить к стене.

В офисе все спрашивают, как ты, но никто не хочет знать. Поэтому я говорю им хорошо и они чувствуют, что они выполнили свои обязательства.

http://www.buddhanet.net/e-learning/qanda01.htm

Что такое буддизм? Название буддизм происходит от слова "Будхи", по которым означает "проснуться" и, таким образом, буддизм-это философия пробуждения. Эта философия имеет свои истоки в опыте человека Siddhata Гаутама, известный как Будда, который сам пробудил в возрасте 35.

Так что можно сказать, вы принадлежите просыпаться религии.

http://www.wordhippo.com/what-is/another-word-for/wake_up.html другими словами возродить так вы являетесь частью религии пробуждения. Конечно, близкая к христианской евангелизации.

так что, возможно, я бы сказал, я просто говорю, что я практикую сам.

Выбор за вами, но слежу за результатами в следующий раз это случится.

+748
Mirjalol Bahodirov 6 окт. 2013 г., 00:01:22

Вам нужны факультет глаз, чтобы видеть. У человека и животных у вас есть физический глаз состоит из грубых материалов. В более тонкой материальной сфере, вы будете иметь глаза с меньшим материалом. Только в нематериальных мирах вы будете без чувств.

В более тонкой материальной сфере ваших чувств лучше / shapere, чем быть грубым факультетов. Вот почему в супер нормальные полномочия этой власти это знают божественный [божески/небесный] глаз.

Во всех сферах у вас есть 6 факультетов в какой-либо другой, за исключением нематериальных сферах, где вы не имеют физического факультетов.

В некоторых более точного материального мира (небеса и АД) можно увидеть людей в нашем мире и, возможно, другие миры тоже.

Возможно, в других сферах также может быть без факультет глаз, как слепой в нашей области. Я не это было бы в состоянии видеть.

+704
paras kumar 23 дек. 2014 г., 17:00:46

Если вы говорите, например, "от того, что я знаю:...", или: "я слышал, что:...", то не было бы и лжи (в худшем случае это бесполезный треп). Если вы это говорите, как вы действительно знаете, например, "это...", "он...", "это неправильно...", с определенного слова ... и если случается так, что ваши предположения окажутся неправильными, вы неправильно поняли-то вы толком не знаете, и что это была просто ложь.

Если вы говорите на пути правдивости, невозможно лгать.

Думаю, что, если говоря: "завтра я сделаю это и это...", или в пути, "я...", и о том, как много лжи вокруг на местах, как это?

Тот, кто говорит "Я знаю", но не делает; "я вижу", но не делает; "я слышал", но не; называют лжецом те, кто серьезно.

И не стоит забывать, что чтобы достичь освобождения, для этого требуется отказаться от всех видов воровства истину и ложь начинается с остановки "говоря о том, что это не соответствует действительности".

Для большинства речь на защиту мира, идентификации и потребует свобода от скупости (например, благородного человека) не просто это намерение, однако, ни прощения, ни скрытых.

Можно подумать, что на первый урок Рахула у него. Нет никакого способа, в Дхамма для того, кто не начать прямо здесь; и даже Бодхисаттвы, хотя до сих пор (до просветления) взлом это или что заповедь, никогда не подводила, в Сакка, правдивость. Правдивость, как Будда-Дхаммы-это не для всех, не говоря уже о зазевавшихся.

Но думаю, потом на еще более тонкой материи меняется разум, и это влияние.

Сильно раскрепощает получить в правду в этом вопросе, а искать утвердить на равных и ниже с осквернен", я имел намерение" извините (еще даже не распознает диск).

[Текст не помещается торговли или использоваться для обмена wordily]

+686
Coldburn 23 июн. 2015 г., 15:13:26

С точки зрения старого пали священные писания, я не в курсе в любом месте, где говорится: "труднее достичь Ниббаны в Божественной сфере, чем в мире людей".

Например, в 4.123 описывает Нирвану ("свободный") в мирах богов.

Я думаю, что ответ на это общее представление, основанные на типа "божественный" мир.

Самая распространенная благочестивое царство в Палийские Писания выше медитации государств (работе), как описано в док-4.123.

Однако, есть божественные миры, которые приравнивают к роскошной богатой жизни чувственных удовольствий (например, МН 37). Возможно, это благочестивое царство называется чувственным миром (Кама-лока) , что делает его трудно достичь Ниббаны.

Хорошо, сэр Моггаллана, Дворец Vejayanta сто башен, каждая башня имеет семьсот верхних палат, и каждая башня имеет семь нимфы и каждая куколка имеет семь горничных. Вы бы хотели увидеть красота дворца Vejayanta, добрый сэр Моггаллана?

+664
Meg 14 июн. 2011 г., 10:30:56

Попробуйте "войти в Jhanas" руководство ли Brasington.

Ввод первой работе, дарует Пити (ликование или восторг) и сукха (радость или счастье).

Это руководство может обеспечить самое лучшее эффективное с точки зрения тренера, первой работе.

Однако, если у вас есть проблемы с этим, возможно, вам придется потратить больше времени на разработку добродетелей (шила) в первую очередь.

+534
LuckyTuvshee 30 окт. 2019 г., 06:00:26

Ваш вопрос исходит из убеждения eternalism. Буддизм отвергает мнение, вечной души или сознания.

Перерождение происходит, пока один искореняет тягу. Устранение влечения-это конец игры.

+518
kimbrys 30 сент. 2013 г., 00:57:50

Да, это порочный круг. С одной стороны мы имеем невежество/путаница/заблуждения и на другие стрессы, отрицательные эмоции, и плохая карма.

Это как родиться в бедной необразованной семье: потому что ты беден, ты не можешь получить образование, а потому вы можете не получить образование, бедные.

Когда вы подчеркнули, вы не хватает времени, чтобы остановиться и искать решение, вы держите прокатки день за днем, никогда не действовать согласно вашему плану, но только вновьдействуя на ваши вопросы. Потому что вы держать прокатки бесконтрольно, очень напряжен, голову не понятно, ваша воля повреждена, ваша перспектива искажается, так что вы по-прежнему сеют семена будущих неприятностей.

Это называется "недоумение", или как сказал мой учитель:

Одна ошибка порождает другую, порождает другую, и далее, и далее.

Представьте, кто-то шел по тропе из камней в середине болота, неся тяжелый рюкзак. Как только вы потеряете свой баланс и оплошности с утеса, вы при опасности падения в болото, так что вы должны компенсировать, сделав еще один резкий шаг в сторону, но это еще не все - инерцию тяжелого рюкзака позволит носить вам, так что вы должны продолжать делать такие резкие шаги. Вам повезло, если вы можете стабилизировать себя, но очень часто вы в конечном итоге работает из скалы и падает в болото.

В противоположность этому, как часто изображается в suttas, хороший цикл сила/Саматха/Випашьяна. Чем больше вы исправить свою карму, тем спокойнее вы становитесь, тем яснее видите, который позволяет вам оптимизировать ваше физическое и психическое действие, что приводит к еще большему миру, и еще больше ясности видения и так далее.

+517
fish man 25 мая 2013 г., 16:04:16

Офицер мог просто ничего не делать, или еще лучше офицер мог послать любящую доброту и сострадание к "врагу". Любить врага-это хороший инструмент, чтобы выйти из этой ситуации.

Как ложь и предательство не правы, потому что они приводят к страданиям в будущем, если не сразу, согласно учению Будды (буддизм).

+504
will hunt 29 июн. 2016 г., 02:54:45

С точки зрения Махаяны, незаконное скачивание, например, фильма, безусловно, является нарушением заповеди, по трем причинам:

  1. потому что это влечет за собой отыгрывание стремление к удовольствиям,
  2. потому что это расстраивает, а не радует, умы, кто представляют себя как хозяева, а
  3. потому что это предполагает иждивенчество получать что-то даром.

Во-первых, что самое важное в Махаяне-это ваше состояние ума. В конце концов, пять принципов являются обучение правилам. Они об укрощении ума, подавляя импульсы, которые исходят от навязчивого желания, отвращение и заблуждение.

Что состояние моего ума, когда я нелегально скачать фильм? Я хочу порадовать или развлечь себя, чтобы испытывать приятные ощущения (в данном случае эмоциональная и умственная, а не физическая, но ведь недвойственности все ощущения, в конечном итоге одну и ту же природу). С точки зрения Махаяны, действуя желание испытывать приятные ощущения-это падение. Вместо этого, мы должны работать на долгосрочную перспективу благо себе и другим. И лучшим преимуществом стремиться, - это достижение полного просветления ради всех живых существ. Это благородное стремление называется бодхичитта, или мотив Будды.

Во-вторых, мы должны рассмотреть состояние владельца ума. (Будь то владелец действительно владельцем или только считает себя таковыми, не имеет никакого значения в данном контексте, потому что всех форм собственности, в конечном счете, фикция в любом случае. Это состояние ума , что важно). Бы владелец будет рад, если узнает, что я скачал копию продукта своих усилий? Бы трех ядов улягутся в голове владельца как результат моего поступка, или же они увеличиваются? Ясно, умы владельцев фильма не будет возвышен, если они пошли так далеко, чтобы поставить ограничительную лицензию на их содержание. Они не хотели нас брать, они сказали нам, что они не хотят, чтобы мы взяли его, и они расстроены теперь, что мы взяли его. Как это не "взятие неданного"?

В-третьих, в основе акт незаконное скачивание фильмов, это извращенное отношение получает что-то ничего не делая! Это такое же отношение, как за мошенничество, азартные игры и т. д. "Я не хочу прилагать усилия, чтобы развлечь себя делать что-то творческое. Вместо этого, я хочу получать положительные эмоции бесплатно, воспользовавшись чужой усилий". -- Это отношение паразита. Даже нищенство монахов вернуться во времена Будды были платить обратно свою милостыню (еду), читает лекции Дхармы для мирян! Этот дух прилагает усилия для позитивных состояний ума лежит в основе учения Будды.

Подводя итог, с точки зрения Махаяны несанкционированного скачивания контента, защищенного авторским правом, является нарушением заповеди, потому что это деятельность на основе (и, следовательно, поддержания!) неправильная мотивация, отсутствие сострадания, и извращенное отношение -- в результате негативный долгосрочный эффект.

+491
MANAS SINHA 14 авг. 2013 г., 02:19:07

Я согласен, как и @ответы-Ланка; "каждое мгновение-это либо "Камма-делать-момент" или "Камма-прием-момент"."

Да. Это то, как мы живем. Как вы описали в своем вопросе: "сегодняшний день живет полно проблем" Что на сегодняшний день может быть результатом того, что вы делали раньше, что-то, что ты сделал вчера, и что может сделать вас, кто вы, делая то, что вы думаете, что нужно сделать.

Так что вы просто следовать за вами день и вправду работает, говорит, что вы должны сказать... Каждое мгновение-это карма, и я считаю, что это также относится к каждому человеку, не только для буддистов.

+479
rossine 17 авг. 2016 г., 06:27:25

В нирване страницы в dhammawiki.com государств:

33 синонимов Ниббаны:

.....

  1. Место назначения и путь, ведущий к месту назначения

(от Samyutta Никая 43)

Я нашел оригинальную цитату в ЗП 43.44 и это на самом деле говорит:

“Монахи, я научу вас место назначения и путь, ведущий к назначения. Послушай....
“Parāyanañca во, bhikkhave, desessāmi parāyanagāmiñca maggaṃ. Taṃ suṇātha...

“А что, монахи, является пунктом? Уничтожение похоти, уничтожение ненависть, разрушение заблуждение: это называется назначения.

“И каково, монахи, путь, ведущий к месту назначения? Осознанность, направленную к телу: Это называется путем, ведущим к назначения.

“Таким образом, монахи, я учил вас в пункт назначения, а путь ведущей к пункту назначения. Все, что должно быть сделано, монахи, по сердобольные учителя из сострадания к своим ученикам, желая их благополучие, что я сделал для тебя. Эти ноги деревьев, монахи, это пустые хижины. Медитируют, монахи, не быть халатно, чтобы не сожалеть об этом позже. Это наша инструкция для вас”.

Каждый должен разрабатываться в полном объеме, как в §§1-12.

Так, появится страница dhammawiki, чтобы быть неправильным.

+453
madpanic 25 июн. 2016 г., 08:01:01

Есть два способа сделать практику, пойти и прочитать о саматха и Випассана пути.

+436
Ar ar Escosio 25 авг. 2015 г., 12:47:43

Я писатель, и я, как правило, пишут части фактической информации, такие как выводы или впечатления, смешанные с другими вымышленными аспекты. Поэтому я беспокоюсь о том, что представляет собой ложь, а что нет. Мое намерение никогда не обманывать, но я чувствую, что другие могут собирать вещи в моей писанине, что я не имел в виду, или которые не соответствуют действительности. Они могли бы легко заключить, вещи, которые не фактический через них.

Каковы ваши мысли? Спасибо.

Редактировать: я делаю много претензий в мою писанину, грандиозные и обширные претензии, что я не могу быть по-настоящему уверены. Тем не менее, я не хотел их воспринимать буквально. Я неуверен, что рассматривает врет, или гордость, или хвастовства: это фантастика на самом деле царство, в котором эти вещи рассматриваются, или это вымысел без суда? Спасибо.

+398
abdelali boulhilate 28 апр. 2013 г., 13:55:57

Я сказал "хвасты своих достижений-это плохой тон", а вы превратили его в "говорить о просвещенности табу" :) это очень легко впадают в крайности, не так ли?

"Если кто-то утверждает, что быть просветленным, он, наверное, не" - вот простое объяснение. Среди прочего просветления предполагает линять ошибочное отождествление с иллюзорным "я". Так сразу просветление было выявлено, кажется, довольно глупо говорить "я просветленный" -- потому что это "я" - это фикция.

Плюс, Просветление-это существующий сам по себе, не зависеть от того, достигнуты или нет. Метафора это солнце над облаками. После того как вы удалите облаках, вы можете увидеть солнце, но солнце есть всегда, до и после. Это еще одна причина, почему сказать: "я достиг Просветления" - это глупо.

Как Чогьям Трунгпа Ринпоче сказал:

Буддизм говорит, что путаница исчезнет и что должен реализация замешательства. Он основан на идее преодолевая высших идеалов человеческого разума, как это называется просветление. После того, как вы растворите, как только ваш конкретный надежды растворяются, то есть освобождения или просветления. Так просветления основан на растворении эго и его ожидания, его было сказано, что нельзя смотреть свои собственные похороны, и вы не можете поздравьте себя, став первым Буддой возраста или первый Будда из Нью-Йорка.

Будда утверждал просветления исключительно для того, чтобы помочь своим ученикам обрести уверенность в своем учении. Он очень хорошо знал, в какой степени утверждение "Я просветленный Будда" может быть правдой.

Тогда почему не современные учителя утверждают просветления, чтобы помочь своим ученикам обрести уверенность? Как мне объяснили в Сатори является таким же, как просветление? и просвещения против Ниббаны/нирваны, большинство людей добиваются "внезапного прозрения / постепенное окультуривание". С постепенным разведением, вы не можете утверждать на 100% просветления, ведь в этом случае просветление является асимптотической. Все, что мы можем наверняка утверждать, является понимание.

+392
Elisabeth Potters 30 сент. 2016 г., 08:22:46

Мы состоим из 5 агрегатов : форма ( тело , материя ) , ощущение ( чувство ) , психическая активность , восприятие , сознание , по виду школа Махаяны , сознание имеет 8 уровней , 8-го сознания, называется Алайя или на склад сознания . Каждая мысль , действие , слова , повторенные много раз, будет храниться в виде кармических семян . Когда мы просыпаемся каждое утро , мы возобновляем наше мышление так как он никогда не нарушается, потому что наша 7-го сознания или маны вывести их . Исходя из времени до нашей смерти мы сеем , есть 2 типа : чем дальше кармические семена и закрыть кармические семена ( такие как мы умирают в спокойных государствах или в гневе ). Если основываться на серьезность нашего дела , есть 2 типа : легкие кармические семена и тяжелые кармические семена . После смерти , 5 агрегатов расформирован , тяжелые кармические семена или кармические семена встретите плод в женском теле и как-то развивается
Это аналогично такой ситуации : предположим, что правительство даст каждому налогоплательщику налоговых деклараций в размере $ 100 . Люди будут тратить эти деньги по своей привычке , те, кто любит выпить, купите вино , тех, кто любит еду пойдут в ресторан, чтобы насладиться едой , тех, кто привык экономить, тот сбережет ее . Так же и с кармой , которым родители , что мы будем перевоплощаться в зависимости от наших кармических семян . Семена означает, склонности , потенциал . Современная физика доказывает, что частицы ( электроны , протоны ... ) -не частицы , их потенциал , склонность , всегда в постоянном движении . То же самое можно сказать с кармическими семенами .

+259
Samantha Junio 20 янв. 2014 г., 06:38:37

До тех пор, пока я стану просветленным я будет зависеть от моих потребностей. Порой я осознаю и эти побуждения не осилить мне, но не всегда. Что здесь неправильно по буддизму? Удовольствия?

  1. Поскольку секс-это строго говоря не против 5 заповеди (поскольку это не половое извращение), нет ничего неправильно об этом с точки зрения (буддийский) этика
  2. Обратите внимание, что есть разница между Ведана (чувства) и танхи (жажды, "жажда"). Нет ничего плохого в том, чтобы переживать приятные чувства как таковые, но имеющие желание приведет к дуккха (страдание). Так что любое желание будет предотвратить вас от получения ниббана (пробуждение, просветленный) и, конечно, не заполнить, пока вы не получите там. Помните, что вы можете только прогресс на этом пути к отпустить.

"И как я остался самым внимательным, старательным, & решительный, мышление проникнуто чувственностью возник у меня. Я понял, что мышление проникнуто чувственностью, возникло во мне; и это приводит к моей страдание или страдание другим или страдание обоих. Это затрудняет различение, способствует досады, и не приведет к развязыванию.'

"Как я заметил, что она ведет в мой собственный недуг, он поутих. Как я заметил, что он ведет к горе другим... на страдание как... это затрудняет различение, способствует досады, и не приведет к развязыванию, он поутих. Всякий раз, когда мышление проникнуто чувственностью возникли, я просто отказался от нее, рассеяла ее, стереть с лица земли. - 19 млн

Резюме: желания/удовольствия приведет вас от Ниббаны.


Желание помочь другим маскируется под сострадание. Я нахожу желания как центральный момент зарождения действия. У меня есть сомнения, является ли сострадание-это реальная сила. Я думаю, что сострадание смешанное с желанием на все наши действия, пока мы не освободили.

В буддизме, действие это перевод слово Камма

Намерения, я вам скажу, это Камма. Собираясь, никто не Камма посредством тела, речи и интеллект. - В 6.63

Если вы смотрите на других, вы можете видеть свои действия тела и речи, но вы не знаете их намерений.

Так что если кто-то помогает кому-то из собственных желаний, это было бы хорошей каммы и плохой каммы, с намерением помочь другим с тела или речи это хорошо, но намерение само-желание является плохим.

Резюме: вы не можете знать, что другие думают/намерен. Кроме того, буддисты должны были Метта (любящая доброта некондиционных) по отношению к окружающим с их стороны и не зацикливаться на предрассудках или подозрения относительно намерений других людей, потому что тогда они бы плохими намерениями сами.

+247
Akubue Kenechukwu 24 окт. 2013 г., 11:27:20

Этот вопрос задает ли, что, или как рассказать другим людям, давая деньги нищему.

Сценарий

Я сидела сегодня в автобусе и увидела мужчину, выпрашивая при продаже некоторых ароматических палочек коробок и он был в маске по неизвестной причине. Во-первых, это произошло со мной, стоит ли подарить ему некоторую сумму. Их оказалось, что по капле только горшок будет заполнен.

Поэтому я решил пожертвовать немного, и я был, предполагают, чтобы дать денег на автобус билет проводнику. У меня было несколько сотен нотами и 20 рупий. Я думал, следует ли дать 100 рупий, чтобы нищий сначала, а потом я подумал, пожертвовав 20 рупию нищему и заплатить проводнику с 100 рупии, так что я мог бы изменить.

Как нищий и дирижер подошли к моему сиденью и у меня был нот на моей руке. (Я держала телефон с другой стороны). Я пытался дать 20 рваные нищему и дирижер неосознанно протянул руку, чтобы за 20 рупий, и спросил, куда я собирался. Я был в замешательстве, Что делать и тогда я установил мой разум думает "это нормально. Пусть нищий имеют 100 и позволить ему сделать что-то полезное с ним". После того, куда я иду я пожертвовал 100 рупию нищему. Этот инцидент произошел очень быстро. И по просьбе я отпустил типичный тягу к небольшой 100 рупий, так что я мог выполнить благотворительных чисто.

И после этого проводник сказал мне не отдавать такое большое количество их. Я улыбнулся и, не сомневаясь в своем намерении, я продолжил путешествие.

Вопрос

Мой вопрос заключается в следующем: Я не уверена в том, что нищий был добродетельным или нет, но я точно знаю, что только по капле горшок может быть исполнено. Так вот вопрос, если такая ситуация возникнет еще раз, я должен поручить другому лицу (в данном случае проводом), о том, что намерение и ситуация была, или просто заткнуться и не лезть?

Может тройной благословил камень.

+224
Shubh Khandelwal 29 мая 2011 г., 01:38:15

Как можно "давать в один прибывающих (новый)" быть очень практичная и во многих ситуациях делать?

Где я сейчас живу, нет Санга, но есть беженцы и лица, ищущие убежища из других стран.

Они, как правило, бездомные, безработные, возможно, не говорят на языке. Иногда (или в некоторых странах) страны (т. е. правительство), возможно, уже их приняли как беженцев, а иногда их заявления о предоставлении статуса беженца займет месяца или дольше, чтобы процесс.

Правительство может только сделать так много для них (например, получение просьб об убежище, проблема временная или постоянная документы). Кроме правительства, там некоторые местные организации[ы] добровольцев, которые пытаются помочь беженцам-найти им место, чтобы жить (люди, которые желают иметь их в качестве гостей, за несколько дней или недель или много месяцев, пока они не могут найти работу и место своих), помочь им устроиться на работу, выучить местный язык, поговорите с государством, получить медицинскую помощь, еду и одежду и так далее, помощь с транспортом (например, вождение), и школа для детей.

Умственные, словесные (знаки) и физическим?

Если вы спрашиваете, "как это произошло?", Я знаю, как местные организации начали. Там был (есть) человек, который говорит на иностранном языке, и которые правительство иногда называют, чтобы действовать как переводчик, когда они брали интервью у беженцев.

Поэтому он открыл взаимодействие между правительством и беженцев, и в частности, что правительство не делает все, чтобы помочь беженцам (или больше для некоторых, чем для других), и что некоторые беженцы нуждаются в помощи (например, бомж).

Когда он вышел на пенсию, он начал организацию людей, чтобы помочь беженцам. И потом, друзья этих людей узнать ... например, ваш друг имеет беженец пара, проживавшая в их доме в течение нескольких месяцев, вы встретиться с ними и, кажется, хорошо, реально, и ты думаешь "я могу сделать это", а вы предлагаете, чтобы попытаться помочь, и вы встретите кого-нибудь из организации и они спрашивают: "эти люди нуждаются в жилье, не могли бы вы выставить их на три ночи и посмотреть, как она идет?" и если он работает нормально и поддерживаться дальше, и так далее, много сетей.

В какой-то степени это как обычный гость-дружба, я думаю, т. е. проживающим или посещающим с людьми во время путешествия. Мой дядя (который в молодости путешествовал автостопом по всей Европе и на Ближнем Востоке) как-то пошутил, что, "я не путешествую от места к месту, мне путешествовать от человека к человеку."

+223
rubentd 16 дек. 2017 г., 04:26:09

Но что, если однажды я с каким-то парнем, который всегда пьет, и нет никакого давления оскорбление?

Я согласен, что друзей (компанию) - это важно.

Я думаю, что учение находится в нескольких suttas:

  • Upaddha Сутта:

    И через эту линию рассуждений, можно знать, как замечательно дружбы, восхищения, общения, восхищения товарищества фактически вся святая жизнь

  • Bhikkhuni Сутта

    Тело приходит в бытие через самомнение. И все это опираясь на самомнение, что самомнение-это отказаться'. Таким образом, он сказал. И в связи с тем, что было сказано? Есть случай, сестра, где монах слышит, 'монах по имени такой-то, мол, по окончании брожения, уже вошел и остается в ферментации-бесплатная информационно-релиз и различение-релиз, познав и понял, что они для себя в здесь и сейчас.' Мысль приходит к нему, 'монах по имени такой-то, мол, по окончании брожения, вошел и остается в ферментации-бесплатная информационно-релиз и различение-релиз, познав и понял их для себя в здесь и сейчас. Тогда почему не я?' Тогда он в конце концов откажется от самомнения, опираясь на самомнение. Тело приходит в бытие через самомнение. И все это опираясь на самомнение, что самомнение-это отказаться'. Таким образом, было сказано, и в отношении этого было сказано.

  • Sigalovada Сутта (Сутта прочитать не только эту цитату):

    Молодой человек, будьте в курсе этих четырех враги маскируются под друзей: продавец, болтун, льстец, и безрассудного компаньона.

  • Дхаммапада;

    1. Если никто не найдет мудрого друга, который является добродетельным и тверд товарищ, надо жить с ним радостно и осознанно, преодолевая все опасности.
    2. Если человек не может найти мудрого друга, который является добродетельным и тверд товарищ, человек должен жить один, как король, который бросил и уехал из страны он завоевал, и как слон жужжащей бродишь одна в лесу.
    3. Лучше жить в одиночестве; нет общения с дураком. Поэтому человек должен жить в одиночестве, не делали никакого зла, и быть беззаботным, как слон жужжащей бродишь одна в лесу.

Наблюдает чувство жажды на самом деле помогает мне узнать больше об этом?

Если я скажу тебе спрыгнуть с высокого здания, я думаю, есть две вещи, которые вы могли бы сделать:

  1. Спрыгнуть, потому что я сказал тебе, не думая об этом
  2. Услышать звук моих слов, но не подчиняясь им (не делая им свои умышленные действия)

Я думаю, что "наблюдение" - это немного похоже на второй сценарий-это поможет вам оторвать от импульсных ... и/или испытывать ощущение (звук или мысль), что без формирования особого импульса к действию.

Что является лучшим способом, чтобы изменить плохую привычку? Кто-то сказал мне, чтобы знать, почему я хочу изменить его, но будет ли этого достаточно?

Различные способы включают:

  • Избегайте вредной привычке в первую очередь. Например, если у вас основания полагать, что курение вредно и вызывает привыкание, Не начинайте курить (не курить) - если вы делаете вы могли бы сказать, потом, "когда-то был в порядке (я это пережил), это было ново, интересно ... может, попробовать его еще раз!"
  • Если вы приобретаете дурную привычку, попытаться остановить его как можно скорее. Позволяя себе продолжать практиковать плохая привычка дольше, не делает его легче, чтобы остановить!
  • Изменить вашу ситуацию (например, не жить с вредными людьми)
  • Понимаешь, в чем вред и неудовлетворительный характер дурной привычки, - иногда это привычка , потому что он не удовлетворяет (потому что "один раз не сытно" почему вы захотите делать это снова)
  • Рассматривать или искать альтернативы (например, если вредная привычка-это выбор, вариант, могут быть и другие другие варианты, лучшие варианты)
  • Остерегайтесь "я особенный" искушение, т. е. самомнение: например, думая, что "пить-вредно для других людей ... но это нормально для меня!" - или наоборот, например, "может все еще быть счастливым ... но я просто хочу напиться до смерти!".
  • Учту на будущее: "если я продолжу это делать, что является скорее следствием?"
  • Признаться, (признаться) вина.
    • Например, в Виная (правил для монахов), многие преступления обозначаются как "ошибки исповеди". Я не знаю деталей, но я думаю, что если монах нарушает они должны признать, что (в другое монах), "я такой-то", и что есть причины, по которым это предписано.
    • Другой пример, из светской жизни, людей, которые являются привычные алкоголики могут пойти на встречу для алкоголиков, чтобы обсудить и поделиться опытом о том, что различные проблемы, и, возможно, как и то, что он хотел, чтобы их преодолеть. Вы не можете действительно сделать это, если вы готовы сказать: "алкоголизм-это проблема (одна из моих проблем), и было бы целесообразно для меня, чтобы присутствовать на этих встречах".
    • Если вы не хотите признать, что у вас проблемы, тогда избежать совершения проблематично действия-это один из способов, в котором социальное давление или давление со стороны сверстников может помочь вам держаться подальше от неприятностей. И наоборот, если у вас есть проблемы, то признайте это.

Также FYI мысль "Да ладно, не будь ребенком" мне кажется, это имеет некоторое явное/скрытое предположения или мнения: например, что "ребенок плохой", и что "взрослые пьют алкоголь". Остерегайтесь эти неявные предположения или Аргументы (и другие) не всегда верно-это может быть довольно распространенная линия "рассуждения" (аргумент) среди подростков и молодых взрослых, хотя.


Есть ли разница между эго и самомнение?

Я думаю, что английского не "родного языка" буддийской Дхармы, и "тщеславие" является переводом на английский язык.

Для более длительного объяснения, что слово "тщеславие" означает, смотрите, например, ответы на этот вопрос, как 'чванство' и 'личность' зрения не то же самое?


и не суть Bhikkhuni Сутта означает отказаться от зазнайства

Я думаю, что самомнение включает сравнение себя с другими, к примеру как называются формами зазнайства:

  • "Я лучше, чем он"
  • "Он лучше, чем я"

Я думаю, что суть Bhikkhuni-Сутта, что, хотя гордыня-отказаться, наконец, он может быть полезным инструментом, полезным этапом на пути.

К примеру, следующие зазнайства:

  • "Монах сумел достичь стадии просветленного. Если бы он мог это сделать, то так и я могу: и если я делаю то, что он делает, то я тоже дошел до этой стадии!"

Это самомнение, потому что он сравнивает себя; но это полезно, потому что это дает вам уверенность в себе и веру, и дает вам хороший пример (и не дать вам плохой пример).


Я тоже не понимаю что (делает порыв означает, что действие занимает один после сенсации)

Я не уверен, что я делаю.

Смотри, например, эту страницу:

Намерения, я вам скажу, это Камма. Собираясь, никто не Камма посредством тела, речи и интеллект.

А какова причина, по которой Камма вступает в игру? Контакт является причиной, по которой Камма вступает в игру.

Я думаю, что два примера, которые:

  • Я вижу яблоко. Возникает мысль, "а не съесть яблоко?" Я решаю (или принять импульса), чтобы съесть его.

  • Я смотрю за край высотного здания. Возникает мысль, "а не спрыгнуть с этого здания?" Я решил не (или отказать или проигнорировать импульс), чтобы прыгать.

Когда Сутта говорит "контактные причина" возможно, что, например, означает "видеть яблоко" и "осознание мысли".

"Преднамеренное действие", когда я ем яблоко и делаю это сознательно (зная, что это яблоко, решив съесть его за хорошие или плохие причины).


Многие люди говорят, что курение им не вредит никому, поэтому они не имеют оснований, чтобы бросить, (даже духовные люди говорят, что)

Я заметил, Есть люди, которые говорят, что да.


Что я должен понять из этого?

Я думаю, что эти люди, которые, менее вероятно, чтобы изменить эту привычку: потому что они говорят, это не вредно.

+196
Citizen 8 июн. 2019 г., 20:41:10

Самые красочные Сутта MN77 Mahāsakuludāyisutta.

Не воспринимая формы внутренне, кто-то видит видения внешне, синий, синий цвет, синий оттенок, и синий оттенок.

Не воспринимая формы внутренне, кто-то видит видения, что внешне-желтый, с желтого цвета, желтый оттенок, и желтого оттенка

Не воспринимая формы внутренне, кто-то видит видения, что внешне-красные, с красным цветом, красный цвет, и красный оттенок.

Не воспринимая формы внутренне, кто-то видит видения внешне, белого цвета, с белого цвета, белый оттенок, а белый оттенок.

(и т. д.)

Тип AN10.29 является вторым наиболее красочные Сутта.

+175
Patrick Hayter 24 окт. 2018 г., 21:19:16

Ну, я думаю, есть причина, почему путь восьмеричный, а не в семь раз. В Pāḷi канон полон поощрений, сделанные Буддой, практиковать jhānas. Он будет протягивать текстов много говорить не надо. Я бы не стал спорить он.

‘Мудрец, изъятые главный бык,
у Будды , который пробудился к jhāna,
на одной из широких мудрость нашла
открытие на фоне родов.’
-В 9.42, конфайнмента (Sambādha-suttaṃ) & ЗП 2.7, Pañcālacaṇḍa (Pañcālacaṇḍa-suttaṃ)




'Нет jhāna на один с различением,
никакого различения одного без jhāna.
Но с jhāna & проницательности:
он грани отвязки.'
-ОГЯ v372



+138
shjeff 20 мар. 2011 г., 19:36:47

Я практикую Дзен традиции, так что я верю, что однажды вы понимаете смысл пустоты, то можно понять, что понятий о превосходстве или неполноценности, в результате обманутый ум создает разделение.

Мне это напоминает знаменитый Bodhidarma поговорить с императором Ву:

Император сказал Бодхидхарме, что построил храмы и дали финансовая поддержка монашеской общины, и попросили патриарха сколько заслуг он приобрел за эти действия. Бодхидхарма ответил: "Ни единой". Недоумение, император тогда спросил выдающемся монахом кто он такой, чтобы сказать ему такие вещи, на что он ответил: "я не знаю".

+137
Norm Orstad 8 июн. 2013 г., 20:12:36

Совесть или принятия решений подпадает под ищите(психические образования) аспект опыта(экземпляр пять совокупностей). Это сопровождается Vinnana(сознания). Совесть возникает, непостоянны и несамоходные; такие же, как и остальные пять совокупностей.

+93
Alan Jay 12 окт. 2017 г., 17:27:18

Одушевленного существа создаются с помощью зависимого возникновения, питания и т. д. Учение Будды-это для таких существ. Часть нравственности, сосредоточении и мудрости. Даже эти законы могут привить мораль я не уверен, если концентрация и мудрость могут быть разработаны с помощью робота. Робот может иметь память о учении, но не практика. Поэтому робот не может стать буддийской практикой.

+67
MariMarcondes 1 янв. 2020 г., 06:28:12

По традиции Праджняпарамиты, здесь представлены сутры, где Будда дал определение Срединного пути:

ЗП 12.15 - Kaccayanagotta Сутта

"И большие, Kaccayana, этот мир поддерживается (в качестве объекта) полярности, что существования и не-существования. Но когда человек видит возникновение мира, как оно на самом деле с правильного различения, 'небытие' со ссылкой на мировой в голову не приходит одна. Когда он видит прекращение мира, как на самом деле с правильного различения, 'существование' со ссылкой на мировой в голову не приходит одна.

"И большие, Kaccayana, этот мир находится в зависимости от вложений, clingings (sustenances), & предубеждения. Но таких как этот не увлекаться или цепляться за эти вложения, clingings, фиксации осознания, убеждения, или навязчивых идей, и он решил на мое "я". У него нет неуверенности или сомнений в том, что просто стресс, когда возникает, возникает, стресс, когда проходит, проходит. В этого, его знание является независимым от других. Это до такой степени, Kaccayana, что есть правильное воззрение.

"Все, что существует: это одна крайность. Все не существует: это вторая крайность. Избегая этих двух крайностей, Татхагата учит Дхамме посредством середину: от незнания как необходимое условие приходят измышления. От измышления как необходимое условие приходит в сознание. От сознания, как необходимого условия происходит название-&-форм. От названия-&-форм как необходимое условие прийти в шесть смысле СМИ. Из шести понимании средств массовой информации как необходимое условие вступает в контакт. Из контакт как необходимое условие приходит чувство. От ощущения, что обязательным условием идет тяга. От жажды, как необходимого условия происходит цепляние/прокорм. От цепляния/жизнеобеспечения как необходимые условия становления. Стать как необходимое условие наступает рождения. От рождения как необходимое условие, а затем старение и смерть, печаль, стенание, боль, уныние, & отчаяние вступают в игру. Таково возникновение всей этой массы стресс и страдания.

И вот что, видимо, это более древняя версия этой же сутры, из Самюкта Агама #301:

Так я слышал. В свое время Будда пребывал в деревне Nādika, в ординатуре глубоко в лесу. В то время, Kātyāyana Готра подошел к месту Будды. Склонив голову к ногам Будды, он ушел в одну сторону, и обратился к Будде, говоря: “Бхагаван, как бхагаван говорит о ‘право просматривать", " что такое право представления? Что делает Бхагаван установить как справа?”

Будда сказал Kātyāyana Готра, “мирская есть два вида поддержки, на которую они усвоить и соблюдать: бытия и небытия. Это цепляние и придерживаясь либо поддерживается существование или поддерживается несуществования. Предположим, человек без этого цепляния, не схватывая на ментальном плане, которое причиняет страдания, не останавливаясь и не рассуждая самостоятельно. Когда возникает страдание, оно возникает, когда страдание заканчивается, она заканчивается. Он считает, что эти, без сомнения, и без путаницы, а то без них он и самореализации. Это называется правильный вид, и то, что Татхагата устанавливает как право представления.

“Почему это так? Тот, кто видит возникающие в мире, не тот, кто держит своего несуществования. Тот, кто видит угасание мира, не тот, кто держится за свое существование. Это говорит о том, что это свобода от двух крайностей, которым называется Срединный Путь. То есть, что это существование и есть причина этого существования, и это возникновение является причиной, возникновения. Это вызвано невежеством, включая даже всю вытекающие из чисто масса страдания. Когда невежество заканчивается, то от этого приходит конец подобным действиям, в том числе даже в конце чистой массы страдания”.

Согласно этому, Будда определил средний путь как синоним Idappaccayatā (санскр. idaṃpratyayatā).

Далее из СА-297/СН 12.35, великий рассуждения о пустотности дхарм:

“В связи с заявлением обусловлено рождение, старение-и-смерть возникает, кто-то может спросить: Кто это, что стареет и умирает? Кому старение-и-смерть относятся?

“И он может ответить: это личность, которая стареет и умирает. Старение и смерть принадлежит к собственной личности; старение-и-смерть-это личность.

“Сказать, что душа-это то же самое, что тело, или сказать, что душа одно, а тело другое, эти имеют то же значение, хотя они и выражаются по-разному. Для тех, кто имеет мнение, которое говорит, что душа-это то же самое, что тело, нет никакого смысла в благородной жизни. И для того, кто имеет другое мнение, которое говорит, что душа одно, а тело другое, также нет смысла в благородной жизни. После ни один из этих двух крайностей, ум должен двигаться правильно к середине пути.

С СА 300/ЗП 12.46:

Брамин сказал Будде: “что это значит? Когда я спрашиваю, Это тот, кто действует, а тот, кто испытывает в следствии, вы говорили, что это не будет объявлена; и когда я спрашиваю его, что человек действует и другой опыт, результат, вы тоже скажете, что это не будет объявлено. В чем смысл этого?”

Будда сказал: “объявить, что тот, кто действует, тот, кто испытывает в результате падения в поле зрения eternalist. Заявить, что человек действует и другой опыт, в результате падения в поле зрения annihilationist.

“Учение о сущности, учение о Дхарме, я избежать этих двух крайностей. Придерживаясь Срединного пути, я учу Дхарме, а именно: когда это, что это; это возникновение, которое возникает.

+10
Julian Weimer 13 июн. 2010 г., 06:27:20

Показать вопросы с тегом