Где я могу начать?

Мне 22 года и были заинтересованы в буддизме уже давно и считаю себя буддистом. Я медитирую 2 или 3 раза в неделю и читал несколько книг по буддизму. Меня больше интересует буддизм Тхеравады и я не уверен, куда двигаться дальше. Я должен читать и изучать Дигха Никая? Я должен, вероятно, найти Санга рядом со мной и пойти к нему, слишком. Для начала, хотя, я должен купить и читать Дигха Никая?

+369
freddy 5 янв. 2017 г., 22:31:01
31 ответов

"Сознание" - это широкий термин с многих различных контекстах. В vinnana после ищите в Формуле сделать это kammic-сознание/KammaVinnana, связующей нитью личной преемственности через последовательность перерождений, как описано в комментарии к ЗП 22.3 (преп. Бодхи сноску в "Связном беседы"):

Я слежу за чтение текста в SE и ee, rūpadhāturāgavinibaddhaṃ , также поддерживается СПК (быть), а против -vinibandhaṃ. СПК разрешает соединение, rūpadhātumhi rāgena vinibaddhaṃ, и объясняет это сознание как kammic сознания (kammaviññāṇa). Проход подтверждает привилегированное состояние сознания среди пяти совокупностей. В то время как все агрегаты оснащены кондиционером явления, отмеченные три характеристики, сознание служит связующей нитью персональной преемственности через последовательность перерождений. Это связано с идеей, выраженной в 12:38-40, что сознание-это сохранение элемента в опыт, который связывает воедино жизнь с новой. Остальные четыре агрегаты служат в качестве “станций для сознания” (viññāṇaṭṭhitiyo; см. 22:53-54). Даже сознание, однако, не является самостоятельной-одинаковые сущности, но последовательность взаимозависимое случаи жизни-познание; см. МН и 256-60.

+969
jcgeorge 03 февр. '09 в 4:24

Согласно тому, что я слышал, Будда объяснил четырех видах жизней...

  • рождается как младенец, подобно млекопитающим
  • рождаются из яиц
  • размножаются путем бинарного деления (микробы)
  • жизнь без физического тела (призраки, боги и т. д.)

Таким образом, дух входит в четвертую группу.

+951
John Hartwig 11 февр. 2014 г., 14:14:44
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Меня интересует 1-й буддийский собор, т. е. почему оно было проведено, где он был проведен, кто присутствовал на нем и какие были результаты?

Я не ищу глубокий и подробный ответ. Больше похоже на обзор 1-го совета и желательно Текст-ссылка.

Спасибо за ваше время.

+914
fire19 1 сент. 2014 г., 23:03:41

Дзэн Sōtō ритуалы для блюда: увидеть этого документов стал еще а также это страница для более подробной информации. Вот стихи:

Стих услышав сигнал приема пищи

Будда родился в Капилавасту,
просвещенные в Магадхе,
преподавал в Варанаси,
вошел в Нирвану в Kushinagara.


Стих для настройки тарелки

Сейчас мы поставили чаши Будды;
может мы, со всеми живыми существами,
осознать пустоту трех колесах:
даритель, получатель и подарок.


Десяти Имен Будды

Посреди трех сокровищ
что проверить наше понимание,
вверение Сангхи,
мы напомним:
Вайрочана Будда,
чистая Дхармакайя;
Лочану Будды,
полное Самбхогакая;
Будда Шакьямуни,
мириады нирманакая;
Майтрейя Будда будущего рождения;
Всех Будд
в пространстве и времени;
Лотоса чудесной Дхармы, сутра Махаяны.
Бодхисаттвы Манджушри,
великая мудрость;
Самантабхадра Бодхисаттва,
большую активность;
Авалокитешвара Бодхисаттва,
великое сострадание;
Все почитали те,
бодхисаттвы, mahasattvas;
Мудрость за мудростью,
Маха-Праджняпарамита.






















Предлагая стихи продовольствия [на завтрак]

Сегодня утром еду десять преимуществ
питает нас в нашей практике.
Его награды безграничны,
наполняя нас легкостью и радостью.


[На обед]

Трех добродетелей и шести вкусов этого блюда
предлагаются к Будде и Сангхе.
Пусть все живые существа во Вселенной
быть одинаково питаются.


Стих пять размышлений

Мы размышляем о тех усилий, которые принесли нам эту пищу и рассмотреть, как он приходит к нам.
Мы задумываемся о нашей добродетели и практики, и будем ли мы достойны этого предложения.
Мы считаем, что жадность как препятствие на пути к свободе разума. Мы считаем, что эта еда, как лекарство для поддержания нашей жизни.
Ради просветления сейчас мы получаем эту пищу.


Стих еда для духов

О духи, мы сейчас дадим вам предложении;
это еда для всех вас в десяти направлениях.

Чаша Поднимая Стих

Во-первых, это три сокровища;
далее, для четырех благотворителей;
наконец, для существа в шести мирах.
Пусть все будут одинаково питаться.


Первая часть-до конца все зло;
второе-развивать все доброе;
в-третьих, освободить всех существ.
Пусть каждый осознает пути Будды.


Стих промывочной воды

Вода, с которой мы мыть наши унитазы на вкус как амброзия.
Мы предлагаем множество духов; пусть они будут удовлетворены.
На ма ку РА Сай так ва ка.

Стих о чистоте соблюдая в мире

Пребывая в этом эфемерном мире
как лотос в мутной воде,
ум чист и идет дальше.
Таким образом, мы склоняемся к Будде.



ФО Гуан Шань (и махаяны; чистой земли / чаньские) изо дня в день ритуалы начала и окончания приема пищи: 養 供 咒 (мучное приношение; перед едой) и 向 回 (посвящение заслуг; после еды) 1:

Хлебное приношение:

Теперь мы оказываем эти предложения чисто Дхарма-тело Будды Вайрочаны;

К идеальным награда-тело Nishyanda Будды;

Множества трансформации-тело Будды Шакьямуни;

В земле вечного блаженства, для Будды Амитабхи;

Чтобы Maitraya заслуженный будущего Будды;

И для всех времен и мест, чтобы каждый Будда;

К Манджушри Бодхисаттва Великой Мудрости;

К Всеобщему Достойным Великих Поведения Бодхисаттвы;

Кван Термоусадочная Инь Великое Сострадание Бодхисаттвы;

На Землю Казной Великий Обет Бодхисаттвы;

И чтобы все честь Бодхисаттвы, Mahasattvas;

Маха праджня парамита!

Посвящение заслуг:

Почтение к семи мириадами полностью пробужденные! Он идет таким образом:

“Ом! Его автору, эсминец, Cundi! Хаиль!” Вот, доноры, безусловно, получите их заслугу, Отдавать ради счастья, одно будет награжден внутренний мир, Теперь трапеза была завершена, мы клянемся, что все живые существа, В комплекте все, что должно быть сделано, становится наделен Будда Дхармы.


1: проверить этот документ на эти и другие стихи и это видео о том, как стихи поются.

+905
Amit Siddhpura 18 окт. 2019 г., 17:30:00

Ключ к эмоциональному мастерству отношения имеют очень высокие стандарты и практика.

В настоящее время я нахожусь в интимных отношениях с девушкой, и она ниже этих стандартов в плане внешности, интеллекта и духовности, поэтому у меня нет никакой привязанности и не привязанности, но цель отношения, чтобы помогать друг другу в жизни, а также быть любящими супругами.

Я объяснил ей, что это временная ситуация и я буду очень рад, если она останется найти кого-то, прежде чем нам придется расстаться.

Я считаю, что это хорошая практика, чтобы быть в такого рода меньше, прикрепленные отношения, потому что, когда вы найдете кого вы действительно любите-это будет сложнее, чтобы не прикрепить. Она тоже хорошая практика для меня в плане удержания на другие мои постулаты в духовности и жизни.

Медитация параллель к этой ситуации делает сидячей медитации, пока у вас это хорошо получается, а потом работаем над активной медитации, когда вы освоили сидит в какой-то степени.

Возвращаясь к теме отношений, когда я найду "идеальный партнер": буддист, умным, справедливым, хорошей карьерой, здоровьем и так далее. Я буду более подкован в управлении динамикой в отношениях (есть управление участвует во всем, нравится вам это или нет), а также внутри себя. Я бы не легко отдать столько моей силы и цели как один обычно, когда стремится к своей идеальной персоне.

Так что я знаю, это звучит дрянной, но я бы посоветовал найти совместимый и хорошим человеком как можно ближе к вашему идеалу человека и как партнер практику и продолжать совершенствовать себя (и помогая им совершенствоваться). В то же время вы ищете для вашего идеального партнера, так что вы можете иметь зрелом виде обязательства не привязанность. Искать кого-то, что стоит ему совершить ... не придают.

Я предлагаю прочитать некоторые инструкции знакомств, который добавит огромное значение для социальных и договоренностей, знакомств и развеять некоторые иллюзии: Дао знакомств, войнах спермы, секс на рассвете и другие научно-популярные кандидатов наук.

Сексуальность в сочетании с несколько жизненных законов, которые присутствуют в духовной практике-я не буду вдаваться в это слишком много, вот и нужно написать книгу один день, потому что это то, что может очень легко быть приняты не в ту сторону и бросить помимо своей духовной практике.

+897
Subhodeep 28 июл. 2011 г., 00:31:17

Садху, Акила Хеттиараччи Упасака! На этот Монд сегодня Uposatha.

Каждый человек способен идти по пути вверх, и это путь. Эти заповеди для мирян, возможно, будет осуществляться в "нормальной" жизни и капюшонами и направляя на восьмеричный путь освобождения torward.

Suttas: В 8 Заповедей

Эти правила тренировки наблюдаются мирян во время периодов интенсивной медитативной практики и во время uposatha (лунный соблюдение) дней. Восемь заповедей основаны на пяти заповедей, с третьего предписания продлен до запрещения всех видов сексуальной активности, а также три заповеди, которые являются особенно благоприятной для практики медитации.

Если один встретишь людей обескураживает, помнишь:

"Это никакой выгоды для вас, Шакьи. Это нечестным, что в этой жизни так находящихся под угрозой исчезновения на горе, в этой жизни так, под угрозой смерти, вы иногда наблюдать восемь-учтены uposatha, а иногда нет.

Сакка Сутта: к Сакьев (на Uposatha)

Если вы (один) есть какие-либо вопросы, не стесняйтесь спросить еще здесь, в отношении убежища, и Сайлас.

(Примечание: это дар Дхаммы и не предназначены для коммерческих целей или других wordily прибыли)

+896
Liuwei He 24 июн. 2014 г., 18:46:55

4 элемента можно только нащупать место двери, следовательно, в момент позицию посредника 4 элемента слишком ощущений. Без живого наблюдателя не может быть места элементам, следовательно, сознание, факультета, контакт, ощущение, являются важными и любой опыт из элементов всегда через ощущения или признаки элементы, которые ощущаются.

Как Примечание стороны, в случае, если этот вопрос был мотивирован пытаясь примирить Аук па и у Ба Кхина методов. Это один из возможных воспринимаемых различий между Гоенка/у Ба Кхина метод медитации и ПА Аук 4 элементы медитации методов, но в сущности они одинаковы по 4 элемента на основе метода чуть больше детализации путем дополнительного деления ощущения на основе опыта на основе характеристик элементов. Смотрите также: динамика Theravāda понимание медитации, древние корни у Ба Кхина Vipassanā медитации, развития интуиции – изучение у Ба Кхина Vipassanā медитации традиции как ее преподает С. Н. Гоенка в сравнении с пониманием учения в начале беседы для монах Anālayo точки зрения по этому вопросу.

+885
kingofephyra 1 сент. 2011 г., 14:39:31

И если нет, почему??

Будды объяснение через знаменитый лес листья сравнение с ЗП 56.31:

Однажды благословенный остановился в Косамби в simsapa1 лес. Затем, подобрав несколько simsapa листья с его стороны, он спросил монахов: "что вы думаете, монахи: которые являются более многочисленными, simsapa несколько листьев в моей руке или тех расходов в simsapa лесу?"

"Листья в руке благословенного малочисленны, господа. Эти накладные расходы в simsapa леса являются более многочисленными".

"Точно так же, монахи, эти вещи, которые я знал с прямым знаниям, но не учат, гораздо более многочисленных, чем то, чему я учил]. И почему я не учил их? Потому что они не связаны с целью, не относятся к основам святой жизни, не ведут к разочарованию, к бесстрастию, к прекращению, к успокоению, прямому знанию, к пробуждению, чтобы развязать. Вот почему я не учил их.

+883
Soul187 3 окт. 2015 г., 16:45:49

Недвойственность имеет различные значения, и является общим термином для покрытия различных подходов, в том числе Адвайта и пустота. Это, в первую очередь, этикеток опыт не разлучаться и неразличения, когда он возникает в повседневной жизни. Люди могут быть брошены в это состояние "внезапного пробуждения" (Сатори-как события) или расти в ее через "постепенное пробуждение". Слово явно не относится к окончательной эмансипации или освобождения, поскольку большинство авторов согласны, что люди развиваются за недвойственность.

В качестве философской точки зрения, эта цитата из книги Марианны Кэплен "глаза широко открыты" идеально подходит:

Чогьям частности, тибетский буддийский учитель из Уэльса, предлагает взгляд на недвойственность, которая включает в себя все жизни как прямой выражение недвойственную доля правды. Он объясняет, что недвойственность, или пустота, имеет два аспекта: один-пустой, или недвойственную, и другие это форма, или двойственности. Таким образом, дуальность не является иллюзорной, но один аспект недвойственности. Как две стороны одной медали, бесформенное реальность имеет два измерения-одна форма, другая-бесформенная.

Когда мы воспринимаем двойственность отдельно от недвойственность (или недвойственность как отдельно от двойственности), мы не исследуем мир проявление с точки зрения единства, и тем самым мы впадаем в ошибочной отношения с ним. С этой точки зрения это не "жизнь" или двойственность-это Майя, или иллюзия: а это наше отношение к мир, который иллюзорен.

Недвойственность-это возникновение несамостоятельного.

+880
tmdangerous 27 нояб. 2013 г., 23:58:50

Делает половой активности (мастурбации и не только) мешают медитации Випассана? Если это так, не знаю, кто через опыт или ссылки, точно, как эта деятельность влияет на практике? Например, это снижение способности сосредоточиться?

+851
user21437 21 окт. 2018 г., 19:20:31

Как процесс ума дело описано и объяснено согласно буддийским учениям? Как это связано с когнитивной психологией? Как в следующий момент создается из текущего? Какой механизм за этим стоит? Как этот процесс поддерживать его самостоятельно? Какие изменения в связи с этим если какие-либо?

+806
user259818 24 янв. 2016 г., 22:50:22

Возможно, у вас есть больше любящей доброты (добрая воля и хорошее-Надежда) по отношению к большинству людей в мире, чем к меньшинству состоит из политиков, которые пропагандируют войну, смерть и бедность.

Возможно, именно поэтому безобидный смех происходит, когда что-то плохое случится с ними. Возможно, смех это праздник ('мудит') на счастье большинства людей мира, а не ненависти. Лично я бы не стал зацикливаться над этим.

Имея 'милость' не искоренить восприятие "зла". Будда любящей доброты (не ненависть), но по-прежнему воспринимает зло как "зло". Цитирую:

'Видеть зло как зло'. Это первая проповедь Дхаммы. 'Увидев зло как зло, разочароваться там, бесстрастным там, выпустили'. Это второй дискурс Дхаммы.

Эти две Дхаммы дискурсов, что Татхагата — арахант, проснулся — дала в последовательность".

Ити 2.12

Мой совет заключается в том, чтобы различать восприятие " зла "и эмоциональная реакция вашего ума на это восприятие "зла".

1-й признать реальной и постоянно присутствующей "зло". Затем в сознании эмоциональную реакцию ненависти и гнева в сторону зла и вместо того, чтобы культивировать "печаль" в сторону, что зло тогда 'уравновешенность' ('upeka') на пути этого зла.

Я сомневаюсь, желаю счастья, здоровья и свободным от страдания спасти злодеев от "ад"

+702
user306977 10 янв. 2020 г., 22:18:11

Потому что Будда открыл реальность такой, какая она есть на самом деле, а не придумывать индивидуальное представление о том, что он, Дхамма открытым и видимым для всех, есть ли Будды, чтобы осветить путь или нет.

В частности, в буддизме есть понятие Pratyekabuddha-Худ, которые являются существами, которые раскрыть Дхамму без учителя - без живого Будды или его сообщения будут доступны. Они не учат.

Будда не был изобретателем посвящение в буддизм, он был "всего лишь" истолкователь истины и Восьмеричный Путь. До него были последние Будд в Трипитаке, и в будущем тоже (Майтрея).

Эффективный путь-это всегда видимый и ниббана достижимо, чтобы любой человек, желающий заниматься поиском.

+675
jhell 5 дек. 2010 г., 20:28:25

Из Класс учебника 11 буддизма, изданные Министерством образования Шри-Ланки, то они таковы:

1.Камма от ума

  1. Abhidya - пожелание "Пусть собственность будет моей"
  2. Viyapada - пожелание "Пусть другие (или я) страдать или умереть"
  3. Mithyadrushti - ошибочные убеждения например: нет эффекта от каммы

2.Камма от слов

  1. Лежа
  2. Горькие слова
  3. Columny
  4. Говорите голые слова

3.Камма от дела

  1. убийство
  2. Воровство
  3. Сексуальные действия другой, чем жена

Для выполнения Камма должна быть 4 вещи, чтобы завершить

1. Там должна быть жертва ее (себя или других)
2. Там должны будут совершить это
3. Надо было планируют сделать это
4. Совершить это

Если один из выше не есть, Камма не было сделано.

+585
lot 20 июн. 2018 г., 11:10:04
Вопросы о медитации и ее взаимодействия с телом. Это может быть во время официальных осознание тела типа практика или действие других форм практики на организм.
+569
James Conroy 30 дек. 2019 г., 16:19:56

Недавно я побывал в Японии и пошел к Nicherin буддийский монастырь и храм в Токио. Там они проповедовали, что буддизм-это не только для японцев или китайцев или иной расы, это для всего человечества. Главный монах их бы почти не говорят по-английски, но он сказал, что он является последователем Будды, Nicherin и Танака Chigaku. Затем он пригласил меня к себе домой и его жена подают рыбу, суши и куриные фрикадельки для нас обоих! Я спрашиваю, - вы буддист и рукоположенный монах, ты ешь мясо?' Он ответил, что даже Будда и его последователи ели мясо!

+562
Matt Langston 24 янв. 2019 г., 23:48:21

Будда не собирались монахи для участия в политике, как видно в Ду 2:

"В то время как некоторые отшельники и созерцатели, живущие от еды в Вера, увлекаются говорю о низших темы, такие как эти — разговор о королях, грабителях, государственных министров; войска, сигнализации и сражений; еда и напитки; одежда, мебель, гирляндами и ароматами; родственников; транспортные средства; сел, поселков, городов, сельской местности; женщин и герои; сплетни на улицу и хорошо; сказки о мертвой; сказки о разнообразии [философские дискуссии прошлого и будущего], сотворение мира и море, и говорить о том, что дела существует или нет — он воздерживается от разговоров о низменной темы, такие как эти. Это тоже является частью его силу.

Однако, Будда не предусматривал участие мирян в конструктивной национально-государственного строительства, в соответствии с Дхаммой в днь 16:

В то время Достопочтенный Ананда стоял позади Блаженного одна, раздувая его, и Благословенный обратился к почтенному Ананда таким образом: "что ты слышал, Ананда: сделать Vajjis часто собраний и их заседаниях присутствовали?"

"Я слышал, Господа, что это так".

"Так долго, Ананда, в этом случае, рост Vajjis является следует ожидать, а не их снижение.

"Что ты слышал, Ананда: сделать Vajjis собрать и разогнать спокойно и заниматься своими делами в согласии?"

"Я слышал, Господа, что они делают".

"Так долго, Ананда, в этом случае, рост Vajjis является следует ожидать, а не их снижение.

"Что ты слышал, Ананда: сделать Vajjis ни принимать новые указы ни отменять существующих, но действовать в соответствии с их древний Конституции?"

"Я слышал, Господа, что они делают".

"Так долго, Ананда, в этом случае, рост Vajjis является следует ожидать, а не их снижение.

"Что ты слышал, Ананда: сделать Vajjis проявлять уважение, честь, уважение и почитание к старшим и подумает, стоит ли слушать их?"

"Я слышал, Господа, что они делают".

"Так долго, Ананда, в этом случае, рост Vajjis является следует ожидать, а не их снижение.

"Что ты слышал, Ананда: сделать Vajjis воздерживаться от похищения женщин и девиц из хороших семей и от задержания?"

"Я слышал, Господа, что они от этого воздерживаются".

"Так долго, Ананда, в этом случае, рост Vajjis является следует ожидать, а не их снижение.

"Что ты слышал, Ананда: сделать Vajjis проявлять уважение, честь, уважение и почитание по отношению к своим святыням, как те, в города и тех, кто вне ее, и не лишать их из-за предложения и сделал к ним раньше?"

"Я слышал, Господа, что они почитают свои святыни, и что они не лишают их предложений".

"Так долго, Ананда, в этом случае, рост Vajjis является следует ожидать, а не их снижение.

"Что ты слышал, Ананда: сделать Vajjis должным образом защищать и охранять архаты, так что те, кто не пришли в царство, но может сделать так, и тех, кто уже может жить в мире?"

"Я слышал, Господа, что они делают".

"Так долго, Ананда, в этом случае, рост Vajjis является следовало ожидать, не их снижение".

+553
lordbitin 21 июл. 2016 г., 21:44:56

Анатта, в буддийском контексте, означает, что у вас нет контроля над агрегатами или что-то еще, чтобы считаться самостоятельной, мне. Также отсутствует ядро, которое является неизменным и вечным, которое можно считать Атманом. Это не относится к понятиям приведенный в вашем вопросе.

Viññāṇa тоже Анатта, как это имеет вышеперечисленные свойства. Содержание разум тоже обладает вышеперечисленными свойствами, следовательно, Анатта.

+416
Rmy5 14 февр. 2010 г., 21:40:23

Цитирую "Глава шестая: ежедневная жизнь" из Yuttadhammo монахонлайн книгу "Как медитировать":

Как только мы прекратим деятельность, которые мешают ясности ума, можно включить медитационное осознавание в обычной жизни. Есть два способа, которыми можно медитировать на обыденный опыт, и они должны заниматься вместе, как следует.

Первый способ заключается в концентрации внимания на теле, так как это наиболее очевидный аспект опыта. Как и в формальной медитация, тело всегда доступно для наблюдения, и таким образом служит удобным средством для создания ясного осознания действительности в повседневной жизни. Поскольку тело обычно находится в одном из четырех поз – гуляя, стоя, сидя, или лежа, можно просто осознать осанки как объект медитации, чтобы вызвать ясность ум.

При ходьбе, например, можно отметить либо “ходьба, ходьба, ходьба, ходьба” или “левой, правой, левой, правой” в соответствии с движением ноги. Когда мы стоим, можно сосредоточиться на положении стоя и отметить “стою, стою”; когда сидите, “сижу, сижу”, и когда лежите, “лежу, лежу”. Таким образом, мы можем развивать ясность ум в любое время, даже когда не практиковать формальную медитацию.

Далее, можно применить тот же метод к любым малым движением тела – например, сгибая и разгибая конечности, можно отметить “изгиб” или “растяжка”. При движении конечностей, “перемещение”. Когда поворачивая, “поворот”, и так далее. Любое действие может стать медитацией практика таким образом; когда мы чистим зубы “чищу”, когда жевания или глотания пищи, “жую, жую”, “глотании, глотание” и так далее.

Когда готовить, убирать, работать, мыться, менять одежду, даже на унитазе, можно учитывать движения тела участвует, создавая четкое осознание реальности во все времена. Это первый способ, с помощью которого мы можем и должны включить медитации в обычной жизни.

Второй способ-это подтверждение чувств – зрение, слух, обоняние, вкус и чувство. Обычное восприятие как правило, приводить к симпатии или антипатии; поэтому она становится вызывает пристрастие или отвращение и в конечном итоге страдания, когда это не соответствует нашим предпочтениям. Для того, чтобы сохранить разум ясным и беспристрастным, должен стараться создать четкое осознание в момент чувственного опыта, а не позволять уму судить опыт в соответствии с привычными тенденциями. Увидев, поэтому, следует знать, это просто, как видим, напомнить себе “вижу, вижу”.

Когда мы слышим звук, следует также отметить “слышу, слышу”. Когда мы чувствуем приятный или неприятный запах, “пахнущих, пахнущий”. При дегустации пищевых продуктов или напитков, вместо того, чтобы привязываться или неприятен на вкус, следует отметить дегустация “дегустация”. Когда чувства возникают в теле, горячая или холодная, жесткая или мягкая, и так далее следует отметить “чувство, ощущение” или “горячий”, “холодный”, и так далее.

Практикуя таким образом, человек сможет получить полный спектр опыт работы без разделения реальности в категориях “хорошо”, “плохо”, “мне”, “мое”, “нас”, “их”, и так далее. В результате истинный мир, счастье и свободу от страданий возможно вообще времена, в любых ситуациях. Когда кто-то понимает истинную природу действительности, разум перестает реагировать на объекты чувств, как кроме того, что они на самом деле и быть свободным от всех зависимостей и отвращение, просто как летящая птица свободен от какой-либо необходимости для окуня на чему прицепиться.

Затем это базовое руководство по практике медитации в повседневной жизни, включение медитации в жизни даже когда формально не медитируя. Помимо этих двух методов, также можно применять какие-либо объекты, описанные в первой главе – боль, мысли, или эмоции. Методы, обсуждаемые в этой главе следует рассматривать как дополнительные средства для медитации практика непрерывного опытом, с помощью которого человек изучает себя а про реальность во все времена.

+390
Jennifer House 2 сент. 2017 г., 15:10:10

Есть лучше (чем в Википедии) объяснение того, почему мы не должны размышлять над этими вопросами?

Пожалуй, лучшее объяснение-это Sabbasava Сутта себя.

В 'неумных размышлений разными (16 если считать их) мнения о "я":

"Вот как он ходит некстати: 'я был в прошлом? Я не в прошлом? Кем я был в прошлом? Как я в прошлом? То, что, что я в прошлом? Должен ли я быть в будущем? Я не буду в будущем? Как мне быть в будущем? Как мне быть в будущем? То, что, как мне быть в будущем?' Или же он внутренне недоумевал о немедленном подарок: 'я? Я не? Что я? Как я? Откуда это существо взялось? Где он привязан?'

Это вызывает взгляды или мнения о себе:

"Как он посещает ненадо таким образом, один из шести видов возникает посмотреть в него: вид у меня есть уверенность возникает в нем, как верно и основана, или вид у меня нет собственной... или [и др.]

Эти взгляды не помогают:

Это называется чащу видом, в пустыне видом, искривления видом, корчась мнениями, узы мнениями. Связаны оковами мнениями, незнающие запускать-оф-мельница лица не освобождаются от рождения, старости и смерти, от печали, стенания, боль, уныние, & отчаяние. Он не освобожден, я скажу вам, от страданий и стресса.

Есть и другие мнения, которые будут решать вместо:

"Он надлежащим образом принял участие, это стресс... это возникновение стресса... это прекращение стресса... это путь, ведущий к прекращению стресса. Как он надлежащим образом принял участие в этом, кстати, три оковах бросили в него: личность-посмотреть, сомнения, и хватаются за наставления и рекомендации. Они называются брожения отказывались видеть.

(т. е. Четыре Благородные Истины').

А остальные Сутта описывает жилище сдержанно; при помощи вещей, которые умеренно; переносит различные вещи; отказываются от разных вещей; уничтожение (не толерантно) различные злые помыслы; разработка различных добродетелей.

Когда практик проходит успешно, то он или она будет иметь брошенный 'брожения' различные вещи выше (сдержанность, использовать, мирясь, отказавшись, уничтожая и развивающихся), и добились поставленной цели:

У него оторвало тягу, скинули оковы, и — через правую проникновения самомнение — сделал конец страданий".


Хотя что я понимаю в целом, что наука и буддизм последовательны в подходе, наука неустанно искать ответы плохо для людей?

Буддизм не пытается ответить на все.

Наука пытается объяснить, почему гравитация на Луне не так сильны, как здесь; почему химические вещества вступают в реакцию с некоторыми химическими веществами, но не другим; как фотосинтеза производит кислород, как Вселенная началась и закончится ли он; и т. д.

Буддизм больше похож на единой научной процедуры (повторяемый) эксперимент, или рецепт: т. е. буддизм-это путь, учит пути к прекращению страданий.

В этом контексте, а также если вы хотите прекратить страдания, вопросы или мнение, которые не ведут к страданиям придет конец (который включает в себя 'посещать' эти мнения о себе) называют "неразумным".


Я не хочу сказать, что наука сама по себе, или стремление к науке, не так: он может находиться в категории право к существованию.

+378
Bolokang Bernard 21 дек. 2016 г., 05:22:56

"Звук" - это проект и опыт. "Звук" - это определенный опыт, который является объектом. Что-нибудь или кто-нибудь может быть объектом опыта. Объект - это часть опыта, который переживается.

Предмет - это то, что переживают или становятся свидетелями объектом опыта.

+377
user75730 21 мая 2016 г., 10:42:12

Пожалуйста, поймите, что каждый человек обладает физическим мозгом и умом. Согласно буддизму физический мозг умирает каждый раз, когда мы заканчиваем нашу нынешнюю жизнь. Однако, разум продолжает свою энергии (уход Семена Khamma) основание на хорошие и плохие добавлен к нему в каждой жизни во время ваших бесконечных жизней. Одно основное семян Khamma решение вашей следующей жизни. В случае внезапной смерти или смерть во время операции или человек в коме человек не имеет сознания, чтобы контролировать ум. В ходе внезапной смерти – нет времени, чтобы думать и ничего не-молнией знаю забастовку Смерть во время unconcise ситуации – ваш физический мозг и разум отключен временно, что это единственная причина, вы не можете почувствовать или вспомнить что-нибудь случится за это время.

Этот тип смерти является несколько опасной для человека, кто практикует буддизм или жить хорошо помня жизнь. С другой стороны, человек, который исповедуют буддизм правильно или жить хорошо помнит лицо этого типа ситуаций редко.

Логика Когда вы unconcise ум по-прежнему активен и однако вы не имеете никакого контроля над ним или нет чувства, что он отключен от физического мозга. Поэтому одной из главных Khamma миллионы семена форма семян Khamma, хранящиеся в вашем сознании автоматически активизируется без вашего согласия (вы не имеете никакого контроля) и принимает решение вашего следующего рождения.

+324
user3531939 8 янв. 2017 г., 00:42:46

Не могли бы вы дать мне имена некоторых Сутта, который я далее об этом

Я думаю, что ЗП 55.2 подразумевает совершенство сила.

Люди говорят, что Дана парами является важным началом, например здесь ...

Даяния (Дана) является одним из существенных предварительных шагов в буддийской практике.

... но я не знаю, есть Сутта, где он назван характерным победителя потока.

Интересно, где говорить о практикующих paramithä пришли. Вы сталкивались с людьми или книгами, которые говорят о требующих paramithä, чтобы стать победителем поток?

Есть пару переговоров по доступу на понимание.

Я не нашел (после недолгих поисков) на dharmafarer.org

Моя теория заключается в том, что "совершенство" - это не учение, о котором говорится в suttas.

"Десять совершенств", например, начинается так:

Каждый путь был определен как состоящий из совершенств (paramī) характера, но там был вопрос о том, что эти совершенства были и как пути отличаются друг от друга.

Я думаю, эти учения (учения о "совершенствах") были разработаны после suttas.

"Трактата" говорит о последовательности, в которой они должны быть разработаны, и как применять их на практике и так далее:

Здесь "последовательность" означает последовательность обучения. Эта последовательность коренится в том порядке, в котором paaramiis первоначально принятых, которые, в свою очередь, коренится в том порядке, в котором они исследуются.

Он заканчивается:

Их плоды, в кратце, состояние совершенной Буддовости.

Введение говорит,

"Реквизиты просветления" являются paaramiis себя, главной темой трактата. Слово paaramii вытекает из парама, "высшему", и, следовательно, предполагает возвышение качеств, которые должны быть исполнены бодхисаттва в ходе длительного духовного развития.


Насколько я знаю, когда Тхеравада говорит о четырех ступеней просветления (начиная с "поток победителя") принято говорить о тех "оков", которые будут преодолены, а не о "совершенствах".

+299
Xaco Mckethan 8 янв. 2016 г., 05:15:28

В буддизме, "правильное памятование" означает "чтобы помнить" ум свободен от привязанности, влечения и других неблагих состояний.

В буддизме, "правильное памятование" не означает "сосредоточение на дыхании".

+228
Md Akter Hussen 20 дек. 2010 г., 18:19:42

Я думал, что ответить и надеемся, что вы найдете некоторые полезные через мой ответ. Я также имеют те же условия похожи на ваши. Я хотел бы упомянуть некоторые характеристики о вас и вы можете ответить, если я ошибаюсь. вы так быстро и непрерывно думать о метафизике, как ваша жизнь после смерти и так далее....вы обладаете какой IQ больше, чем средний человек. Так что мой друг выше приведет вас больше стрессовых условиях, что думать нужно больше и больше энергии. Я не знаю о вашей семье условий, но и быть немного расслабленным,мягким,сэкономить энергию и сохранить гармонию с природой. Ваши интенсивные любопытство сделает вас больным. Мое предложение к вам сохранить свое здоровье ну и оставьте стресс и избежать чрезмерной мышления. Не пересекайте свой потенциал без практики. Получить помощь от других. Если у вас есть возможность практиковать "Дзен" может помочь вам. На ваш вопрос "может буддизм помогают преодолеть физическую боль?" Да освоить основы буддизма и придерживаться основ. достигнуть пути шаг за шагом. вы не можете пропустить шаги, значит, вы зря расходуете свою энергию и будет ее отсутствие. Держаться подальше думая о вашей прошлой кармы в сторону.вы ничего не можете сделать об этом. Сосредоточиться на настоящем и контроль над мышлением,вам правильное лекарство, сделать мягким подходом к жизни, будьте здоровы. Никогда не забывайте, что "здоровье-это великий благородный выигрыш в жизни (Arogyama парама Лаба), как Будда говорил. Это наиболее практичное решение для нашей жизни. надеюсь, что это поможет вам .Спасибо и Метта!

+191
mokong koda 8 июн. 2017 г., 01:31:26

Нет, они не являются синонимами. Они являются взаимоисключающими: если это 'tathagatagarbha', то это не Дхаммакая'. Если это 'Дхаммакая', это не 'tathagatagarbha'.

Tathagatagarbha это таковости с осквернением, которое является пустотой мозгах разумных существ.

Дхармакайя-это 'таковости без Скверны', который является пустота всеведущий ум Будды. (точнее любой из природы истины тело, по мнению прасангики). Хотя они undifferenciated в природе (чисто по природе), Дхармакаи и Tathagatagarbha не совпадают.

Как Гьялцаб-Дже в своем комментарии к Майтрея-это возвышенное континуум дифференцируя линии Три Драгоценности:

Таковости с осквернением является основным элементом не освобожденных от омрачения ментальные омрачения, и называют татхагатой суть". По своей природе она чиста, и это истина в последней инстанции. Термин "сущность Татхагаты" не используется где-либо Татхагата Суть Сутры или этот трактат и его комментарии, которые объясняют думаю, что сутры, учить двойной чистоты [т. е. Дхармакайя, наделенное двойной чистотой]. Поэтому, чтобы применить конечная Дхармакайи к "сущности Татхагаты" - это просто выдумка

+168
Jgbcode 27 окт. 2014 г., 22:02:54

Жизнь-континуум фрукт Камма в первый раз рождается разум. Жизнь-континуум возник Камма, чтобы сохранить плод идти по пути каммы, такие как рождение человека, живущего в основе человеческого разума и тела, или от рождения животного, обитающего в животном ум и тело.

+129
timaktimak 22 мар. 2013 г., 09:31:11

Попробуйте не думать о "рассмотрении" как предмет дискурсивного мышления. Их грубости становится очевидным, как ваш ум успокаивается и вы Прогресс через каждый-Джана. Лучший пример в случае с пити или восхищение. Как 2-й-Джана растет в силе, Пити действительно начинает получить немного подавляющим. На данный момент, Вы не обязательно начинаете думать "это восхищение-это ужасно и отвлекает, я собираюсь от него отказываться". Если вы сделали это, вы бы быть более в опасности возвращения к концентрации доступа. Вместо этого там просто отпускать то, что сейчас явно больший опыт грубее, чем меньше отвлекающих факторов к 3-Джана.

+122
Vitor 27 дек. 2018 г., 14:48:41

ОП: это умело, чтобы не вмешивались в его поступки, убийства, зная, что он не поймет?
ОП: я не должен беспокоиться об ООН-обманываю свой ум, чтобы помочь ему понять Дхамму?

Умелость относится к одной собственной мысли, слова и поступки, а не других людей. Конечно, исключением из этого является то, что родители и учителя несут ответственность за правильное их детей, но это не применимо в вашем случае.

В самом деле, если вы думаете, что вам придется исправлять чужие действия, это скользкая дорожка к чувству презрения к другим людям. Презрение-это вид отвращения. Я думаю, что мы должны избегать предоставления непрошеные советы людям, которые находятся не очень близко к нам. Также см. Этот вопрос.

А если домогался, вы можете оставить ему подсказку. Например, если он приглашает Вас присоединиться к нему в кроликов стрелять, вы можете отказаться, сказав, что вы чувствуете сострадание к страданиям безобидные кролики. (Луки 6:36)

ОП: что это адекватный ответ на него с просьбой, если я "люблю Иисуса" или, если я "хороший христианин"?

Если он спросит вас, если вы "любовь Иисуса", вы можете ответить:"Я люблю Иисуса и всех моих соседей тоже!" (Матфея 22:39)

Если он просит вас, если вы "добрый христианин", вы можете ответить:"я стараюсь быть так хорошо, как Иисус хочет, чтобы мы были". (Матфея 5:48)

Как ChrisW упоминалось, важно не нарушать заповедь не говоря неправды.

+95
Taras Katrichenko 16 апр. 2010 г., 21:36:37

В pre-буддизм, философия брахманизма, имя-форма namarupaбыл означало 'или 'имя формы', следующим образом:

Nāmarūpa-vyākaraṇa (санскрит: नामरुपव्याकरण ), в индуистской философии, относится к процессу эволюции дифференциации в имена и форм, т. е. к расправлению в первобытное состояние в манифест мир до которого разворачивается ничто не существует; это относится к обусловленной реальности.

Мудрец Чхандогйа Упанишада рассматривает создание Вселенная, как огромная грудь/яйцо от первобытного существа, как недифференцированное целое, который существовал в одиночку, без второй до начало процесса Творения, который был в начале дифференциация нерасчлененной.

Namarupaбыл-высокорамные - Википедия

Похоже, большая часть самозваных известных западных ученых сходятся во мнении, Дигха Никая была написана для распространения и преобразования Браминов. Смотри эту тему: западные ученые: разве Будда не говорил Дигха Никая?.

Кажется, очевидно, ДУ 15 содержит описание 'namarupaбыл', что соответствует предсущего брахманизма, следующим образом:

Это способ понять, как из названия-&-форма в качестве обязательной состояние приходит в контакт... если перестановок, знаки, темы и показатели, по которым есть описание имени группы и форма-группы были все отсутствовали, было назначение-контакт или сопротивление контакта можно увидеть?

ДУ 15 продолжается со следующим стихом, на который пали должен быть включен, так что мой вопрос может быть рассмотрен и ответил:

Viññāṇañca привет, Ананда, mātukucchismiṃ на okkamissatha, АРІ ну Хо nāmarūpaṃ mātukucchismiṃ samuccissathā”ти?

Если сознание не спускаться в утробе матери, будет имя-и-форма формироваться в утробе?"

Viññāṇañca привет, Ананда, vokkamissatha okkamitvā mātukucchismiṃ, АПИ ню Хо nāmarūpaṃ abhinibbattissathā itthattāya”ти?

"Если, спустившись в утробу, сознание были отойти, бы имя-и-форма быть произведено для этого мира?"

ДУ 15 продолжается следующими словами:

Это степень, в которой есть средства обозначение, выражение и разграничение.... В какой степени, Ананда, кто-нибудь разграничить, когда определение собственной личности?

Мои вопросы (что, вероятно, требует знания пали, что я лично не имею) являются:

  1. Какое сознание вступает в утробе матери?

  2. Это сознание бестелесные существа или перелинковка сознание плавает в космическом пространстве, стремясь перевоплотиться?

  3. Или это сознание матери, поэтому зависимое возникновение перестановок, знаки, темы и показатели, которые приводят к ее назначающего ее зародыш в ее утробе, как "мой малыш" может произойти?

+54
shamim shakil 13 мар. 2016 г., 03:50:59

Я узнал, что Господь Будда был поначалу не хотели рукополагать женщин, но после долго убеждать его мачеха Будды начали рукополагать женщин. Почему он изначально хочет? Если бы не его мачеха даже есть шанс для Будды рукополагать женщин?

+47
Doniu54 27 июл. 2018 г., 08:51:52

Показать вопросы с тегом