Ищу ссылки на скептические дискуссии на тему возрождения

Я большой сторонник научного скептицизма, рационализма и критического мышления. Как бывший христианин, я с удовольствием смотрю дебаты и совсем недавно, обсуждений на YouTube. Мне нравится формат обсуждения, потому что это позволяет использовать кресте-экспертиза, что это настоящее искусство, на мой взгляд; особенно как показано мастерское использование риторики, скажем, покойный Кристофер Хитченс. Кроме того, мне нравится формат больше ориентированы на обсуждение, так как оно позволяет мне по-настоящему "шаг в голове" как бы, людей, которые не согласны с на фундаментальном уровне, а если разговор идет хорошо, чтобы понять концепции из углов, которые, возможно, никогда не приходило в голову.

Как пример, разница между двумя, позвольте мне рекомендовать вам посмотреть два видео. Первая дискуссия между Сэмом Харрисом и отметить христианский апологет Уильям Лейн Крейг, который состоялся в Нотр-Дам.

https://youtu.be/yqaHXKLRKzg

Сравните это с выступления Крейга в любой из трех видео, которые были сняты в Австралии, в основном в форме дискуссий физик Лоуренс Краусс.

https://youtu.be/-b8t70_c8eE https://youtu.be/V82uGzgoajI https://youtu.be/7xcgjtps5ks

Сейчас, честность подсказывает, что я признаю свою предвзятость подобных. Он заключается в том, что я подозреваю, что природный мир-это все, что есть и что мой опыт после моей смерти будет, наверное, много, как это было прежде, чем я родился.

Однако, вышеупомянутое никоим образом не должны быть приняты в качестве дисконтирования или критика личного опыта, т. е. непостижимого и Трансцендентного. Я думаю, что люди имеют право верить во что они хотят. Чего они не имеют, хотя автоматический иммунитет от критики о вещах, которые они рассказывают другим как вопросы факта, и это где мой вопрос начинается...

Где буддисты вступая в дискуссию или обсуждение , в котором они просят простые и прямые вопросы о своей гносеологии? Дебаты с формой

"Так вы верите в и поддерживают доктрину перерождения? Это здорово, но откуда вы знаете, что это правда?"

или

"Какой метод исследования вы пришли к этим знаниям?" и "почему это способ определения того, что является истинным в равной степени, как и более действителен, чем традиционные западные методики?"

Единственный человек, которого я знаю о том, кто был готов попытаться сделать это, надо отдать ему должное, был преп. Brahmali в дискуссии и обсуждения с Стивен Батчелор. Я просто хочу, чтобы больше людей, к которому я испытываю большое уважение к их доступное преподавание, как Аджан Брам и Mattieu Рикар, последуют этому примеру.

Рекомендации к видео и книги приветствуются.

+683
Sarang Bharoliya 17 февр. 2016 г., 05:09:52
27 ответов

Есть какие-то кармические последствия от безобидных потребления кусочек чизкейка? И почему?

Чизкейк-это просто еда. Все живые существа несут еду. Живые существа не опирающихся на желания. Страдания, причиненные пожелания. Так что не хотите на чизкейк, только съесть его, если он есть, он любезно поделился с другими.

Следует ... насильственно подавить все свои пристрастия

Вообще говоря, подавляя тягу только делает его сильнее.

Но вы можете задержать или отказаться от. Просто наблюдать взлет и падение в пять хватательных агрегатов: форма, чувства, восприятия, выбора и сознания. Что влечение непостоянно и не является вашей собственной, это не твое, это не ты.

...однако...

Если вы не можете собрать любые умелые мысль, то отчаянные меры, как описано в MN20:

Сжав губы и язык прижат к крыше рта, они должны выжать, сквош, и разум пытки с ума.

Возможно, это был бы перебор с...чизкейк?

+994
h4ik4l 03 февр. '09 в 4:24

Термин "материалист", как представляется, не существует в пали suttas. Поэтому этот вопрос, как представляется, больше не имеет смысла.

+993
xashes 11 дек. 2018 г., 08:20:55
Другие ответы

Связанные вопросы


Похожие вопросы

Первоначально Сангха без правил. Возникли правила реагирования на конкретные ситуации. Количество таких правил дается как 150 в suttas, но есть 227 правил для мужчин монашествующих в Тхеравадинской Винаи. Будда был недоволен состоянием Санга к концу своей жизни. Он отказался назначать лидера Санга после его смерти. Он также заявил, что малые и незначительные правила могут быть отменены после его смерти.

В отличие от многих современных монашествующих, которые могут похвастаться относительно количества правил, которым они следуют, Махакассапа сказал, что количество правил обратно пропорциональна состояние духовности в Санга. Если вы проанализируете пратимокши, вы увидите, что есть действительно только около десяти основных правил (см. Мой "синопсис Винаи"). Эти не сильно отличаются от заповедей обета бодхисаттвы. В другом месте Будда дает понять, что следующие правила относительно незначительная вещь, вопреки вышеозначенной монашествующих. Это обеспечивает контекст для наставления Будды, который не был удостоен чести его ближайших преемников. Правила Винаи стал основным моментом, вызывающим споры, которые привели к первой схизмы.

+988
Dia Abdulkarim 26 нояб. 2016 г., 03:53:46

Центральная вера в буддизме заключается в том, что мы не те, кем мы наивно думаем мы. Центральный вопрос, а кто тогда мы?

В Махаяне версии, трудно следовать обсуждение приводит к нам, что ничего каузально независимыми и, как следствие, мы должны пересмотреть вопрос освобождения (от какой-либо проблемы привел нас к поиску ответов, которые дает религия), чтобы как то решить эту проблему для всех. Никто не просветил, пока мы все не просвещенные.

В различных путях освобождения, он Махаяны версия, переориентирует цель включить все (решение проблемы каждого, не только свои), является первой (или первых двух) этапов:

http://en.wikipedia.org/wiki/Buddhist_Paths_to_liberation#Lam_Rim

Поэтому для повышения мотивации к освобождению через освобождение всего, он помогает обитать на горе и идти до конца, чтобы действовать исходя из этого.

+974
Aleksey Alekseev 13 дек. 2012 г., 03:52:43

я очень скучаю по спокойным состоянием ума и присутствия у меня, когда я медитировал в день

Есть и другие формы медитации. Мы сидим много в наших офисах. Возможно, сидя медитация-это слишком много на вершине, что. Так как я начал ходить медитации слушать suttas, многое для меня улучшилось. Если вы идете на открытом воздухе в западных культурах, пожалуйста, носить желтую дорогу жилет работы. Я уже в полицию позвонил мне, когда я не носил такой жилет. Добрые соседи думали, что я нуждался в помощи, бесцельно. Желтая дорога жилеты предлагают немедленное и надлежащее уединении отдаваться тем, кто работает. Наушники также помогают независимо от того, вы слушаете что-нибудь - "вот кто-то занят прослушиванием".

Если вы хотите скачать аудио материал для медитации при ходьбе, обратитесь SuttaCentral голосовой помощник. SuttaCentral голосовой помощник позволяет искать любые Сутта английским и/или пали фраза (латиница или ударением). Вы можете играть в suttas на рабочем столе на двух языках с каждого текстового сегмента в пали/английский. Также можно скачать mp3 для всех поддерживаемых Сутта (более 3000 и больше). ВСК также есть ссылки на другие аудио-ресурсы, такие как пали аудио для некоторых suttas, но его собственный голос охват suttas, я считаю, самый большой на данный момент. Например, я слушаю DN33 ежедневно. Это два часа. Мы постоянно расширяем охват ВСК по Сутта на английском языке и, надеюсь, со временем на другие языки.

+910
Hany Aly 27 июн. 2011 г., 21:33:59

Но какова конечная цель буддизма?

Начнем с того, может быть, это не совсем о, возможно, даже вовсе не о том, как "конечная цель".

Подобно тому, как великий океан, монахи, постепенно уклоны, склоны постепенно, постепенно наклоняя, конечно, не падают резко, так, монахи, в этой Дхамме и Винае есть постепенное обучение, постепенное производительность, постепенной практике, оно, конечно, не имеет резкого проникновения знаний. Что, монахи, в этой Дхамме и Винае есть постепенное обучение, постепенное производительности, постепенное практике, и это, конечно, не имеет резкого проникновения знания, является первым замечательная и чудесная вещь, монахов, об этой Дхамме и Винае, который, увидев и рассмотрев, монахи радовать в этой Дхамме и Винае.

от уд 5.5

Возможно, она начинается с учения о морали, безвредность, доброты, благоразумия, долга-на заслуженной (хотя и возможно временное) счастье, ради других ... и "отсутствие угрызений совести" (что должно быть результатом "умелые силу", и который, согласно учению, является одним из первых шагов на пути к правильному радость и так далее).

Цель достичь нирваны в основном умирает и никогда не вернется, потому что буддизм верит в перерождения и сансары, которая, по его мнению полон горя и страданий.

Это спорно, я думаю. Один маститый, на этом сайте, уже писал ранее,

Я говорил о предмете перед собой, и в заключение я могу сказать, что это не то, что буддисты верят в перерождение, это то, что мы не верим в смерть

Вместо того чтобы сказать "умирает и никогда не вернется", возможно, вы могли бы также сказать, "жить и никогда не уйду", а?

Один из титулов Будды Татхагата и я не уверен, что означает "так-мне", или "так было" (кто-то сказал, что его этимология неоднозначна-т. е. Гата или Агата).

А потом вот например, эта история из другой буддийской традиции (т. е. Дзэн), т. е.

Если вы думаете, что вы действительно приходят и уходят, это ваше заблуждение. Позвольте мне показать вам путь, на котором нет прихода и нет.

цикл сансары, полагая, что оно наполнено печалью и страданиями

Я не уверен. Некоторые школы учат, что "страдания" непостоянно тоже ... что некоторые "существа" страдать.

См. также сделал Будда действительно говорил, что "жизнь есть страдание"?

нужно попытаться достичь нирваны. Я прав??

Я не уверен даже, что кто-то "должен"? Пожалуй, одна "воля"? Или что "имеет", даже сам Будда к примеру?

Мне нравится "Четырех Благородных Истин", т. е. которые говорят, что постоянно "жаждать" за то, что вы не можете иметь, желание сохранить то, что вы не можете держать и т. д., является причиной "страданий" - и что страдания и жажды обе подлежит прекращению.

Некоторым людям не нравится, что сообщение (или способ, в котором кто-то может попытаться объяснить это), см., например, как объяснить, что такое буддизм? -- см. также сделал Будда учил четырем благородным истинам для мирян?

+875
sahir 10 авг. 2014 г., 06:55:28

Способность верить является функцией кармы ( в ваших словах - воображение). Концептуализация является продолжением деятельности, основанные на карме.

Будда думал, что 12 зависимые явления. Хорошо понимаю 12 зависимые явления.

+820
alx 7 июн. 2017 г., 03:34:11

Ислам исходит из буддистов обратно землю. Будда учил, что искоренение невежества, которое определяется Pancakkhandha-это путь к просветлению ради всех живых существ.(Pancakkanda, пять совокупностей) Буддизм по-прежнему жив и здоров в суфизме.

+814
user234288 18 февр. 2011 г., 02:11:24

Если я, например, размышлял, и мне пришло в мое сознание, скажем, обсессивно-компульсивном (то есть он держит шлифовки из-за того, что думала, что меня смущает): "Я плохой человек", если я проигнорировал его и вернулся к своему дыханию, бы мой не обращаясь к мысли и думать "Нет, я не буду, И вот почему.." потому что я подсознательно считаю, что я плохой человек? Это сдерживает меня от медитации, потому что я чувствую себя неловко об удалении мысль.

+723
Heudyf 15 дек. 2011 г., 00:02:10

В Patimokkha Правила Перевел И Объяснил по Thanissaro монах, на страницах с 49 по 50, использует слово "или" (не "и"):

Одеяло исключения. В дополнение к монахам, которые не знают, что они нападают или не дать свое согласие, когда они знают, что Вибханга говорится, что есть четыре специальных категорий монахи освобождены от штрафа в соответствии с этим правилом: любой монах, который безумен, одержимого духами, в бреду с боль, или первый преступник(ы) (в данном случае преп. Sudinna и монах с обезьяны), чьи действия побудило Будду сформулировать правило. В Комментарий определяет как безумен тот, кто “ходит в неподобающем образом с невменяемого восприятия, отбросив всякое чувство стыда и 50 зазрения совести, не зная, будет ли он нарушил основной или вспомогательной обучения правила.” Он признает, что это медицинское состояние, которое он обвиняет в желчи. А монах под влиянием тяжелого психоза, вызывая наркотиков видимо, подпадают под это освобождение, но под влиянием более общие присмотре не будет. Как для одержимости духом, - говорит в комментарии что такое может произойти, когда духи пугают одним или когда, отвлекая одна с чувственных образов, они вставляют свои руки на сердце путем одного рот (!). Независимо от причины, он отмечает, что безумные и бесноватые монахи освобождены от наказаний, которые они несут, только когда их восприятие невменяемого (“когда их внимательность полностью забыта, и они не знают,что такое огонь, золото, испражнения, и сандалом”) и не из каких-то, которые они несут во время их осознанные моменты. Как монах, обезумев от боли, он освобождается от наказания он берет на себя только в периоды, когда боль настолько велика, что он не знает то, что он делает.

Эти четыре категории лиц, освобожденных от наказания под почти все правила, хотя первый преступник для каждого правила освобождается только один раз он действовал таким образом, чтобы спровоцировать Будды в формулировании правила. Я лишь изредка упоминать этих категорий, и—за исключением случаев, оговоренных иначе—читатель должен иметь их в виду как исключение в каждом случае.

Так я читал, что, как говорят, что ни одним из этих условий является причиной это не преступление; и что единственное условие для освобождения, который применяется только один раз, будучи первым нарушителем.

На стр. 29 он говорит:

Если любой из этих факторов отсутствует, то штраф изменения. Например, объект: если монах убивает собаку, штрафа-pacittiya. Восприятие: если он сжигает в друга, думая, что подруга мертва, то даже если друг на самом деле жив, но серьезно коме, монах несет никакого наказания. Намерение: если он случайно падает на человека, стоящего ниже его, он не наказывается, даже если человек умирает. Усилия: если он видит, что человек упадет в реку, но не делает никаких усилий, чтобы спасти человека, он не наказывается, даже если человек тонет. Результат: если он пытается убить человека, но удается только ранив его, он несет thullaccaya.

Страниц 76 хотя 78 (которую я не привожу здесь в полном объеме) обсуждают намерение Вт.Р.Т. убийство, кратко:

Не в обиду оговорок утверждать, что никакого правонарушения на монах, который действует ненамеренно, не зная, или не направленный на смерть. В Винита-vatthu, ненамеренно используется для описания случаев, в которых монах действует случайно, такой а процесс возврата некачественно проведенных камня, кирпича, или тесло; удаление пестик с полки и случайно сбивая еще одного. Не зная, используется в тех случаях, когда монах намеренно совершает действия, но не зная, что его действия может привести к смерти. Примером может быть предоставление продовольствия друга не зная что она отравлена. Не направленный на смерть используется в тех случаях, когда монах сознательно выполняет действия, но не намерен, что действие приведет к смерти. Соответствующие примеры включают в себя, пытаясь помочь монахе, который подавился едой хлопая его по спине и по неосторожности привело к его смерти; говорил монах встать на кусок леса, помогая со строительством, только увидеть крах лесов; описывая небесные радости аудитории, только член аудитории решают покончить жизнь самоубийством в надежде попасть туда.

Таким образом, чтобы выполнить здесь фактор намерения, монах должен быть действующий умышленно, осознанно, и направленный на смерть.

Страница 78 говорит о том, что действующая тогда, когда осознает опасность может или не может считаться намеренным:

В теме обсуждения подводных камней, комментарий также относится к вопросу сколько намерения рассчитывает при создании ситуации, которая может вызвать смерти. В частности, он спрашивает, Будет ли—пока один роет яму для другого цель—мысль, что “эта дыра может убить любого, кто попал в нее” выполнит фактор намерения в соответствии с этим правилом, или же этот фактор будет быть выполнено только в случае, если первоначальная цель для рытья отверстие было причиной смерти. В комментарии отмечается, что мнения разделились по этому вопросу, но стороны с последняя позиция.

+620
Samir Ahmadi 22 апр. 2014 г., 08:50:27

Буддизм и атеизм, эти два слова, хотя и имеют некоторые совпадения, противоречивы для большинства людей. Атеизм-это не буддизм, буддизм явно не атеизм.

Буддизм можно сказать, что атеистические из-за отказа от обычных представлений о загробной жизни и творения, но атеизм не может считаться буддийской потому что атеизм-это отказ от определенных взглядов и не видеть себя.

Как я вижу атеизм-это счетчик противоположность теизма и отказ от теистических религиозных представлений. Атеизм ясно говорит о том, что он не верит, а не то, что он на самом деле верит.

Буддизм дает совершенно новые определения для таких слов, как "Бог", "ангел", "добро", "зло", "смерть", "мудрости", которые являются общими понятиями в теистических религиях. Поэтому атеизм на самом деле не очень хорошо применить в рамках буддизма, как я его вижу, потому что они имеют дело с теми же словами, но совершенно разное значение.

+618
Sambuli 27 нояб. 2012 г., 06:48:09

'Ощущения' тела, как правило, неВедана' (чувства). Вместо этого, они, как правило, психических образований (ищите) стресс, сохраненные в физическом теле, следующим образом:

Тягу, что делает для дальнейшего став — в сопровождении страсть и восторг, смакуя сейчас это и теперь, — растет внутри него. Его телесного расстройства и умственной нарушений растут. Его телесные муки & душевными терзаниями расти. Его телесные страдания & психические расстройства растут. Он чувствителен к телесным стресса и психической стресс. 149 млн

'Чувства' ('Ведана'), обратитесь к приятности & неприятности, связанной с контакта через глаза, уши, нос, язык, тело и ум.

Там эти три вида чувства: приятное чувство, болезненное чувство, ни-приятное-ни-болезненное чувство. 74 млн

И что такое чувство? Эти шесть групп чувств: чувство, рожденное от зрительный контакт, чувство, рожденное из уха-контакт, чувство, рожденное из нос-контакт, чувство, рожденное из языка-контакт, чувство, рожденное из тело-контакт, чувство, рожденное от ума-контакт. Это называется чувство. ЗП 12.2

Соблюдая только подлинные Ведана (чувство) может освободить монах, в Culatanhasankhaya Сутта.

Здесь, правитель богов, монах услышал, что ничто не стоит придерживаться. Когда монах услышал, что ничто не стоит придерживаться он непосредственно знает все; что непосредственное известен всем, он полностью все понимает; имеющие непосредственно известен всем, он полностью понял все, что чувствовала, что он чувствует, то ли приятное, болезненное или же ни приятным или болезненным, он пребывает созерцания (наблюдения) непостоянства в эти чувства, созерцания (наблюдения) бесстрастия, созерцания (наблюдения) прекращение созерцания (наблюдения) отказа (отпустить). Созерцания (наблюдения), следовательно, он не цепляется ничего мире. Когда он не цепляет, он не волнуется, он лично достигает Ниббаны. Он понимает: ‘рождение уничтожено, святая жизнь было прожито, нет более возвращения в какое-либо состояние’. Вкратце, это таким образом, правитель богов, что монах освободился в уничтожении жажды, тот, кто достиг конечной цели, полной безопасности от неволи, конечная святой жизни, конечная цель, тот, кто является главным среди богов и людей. 37 млн

+616
Goodygoody158 2 мар. 2018 г., 03:21:43

Как сказал раковину "это зависит от того, какую медитацию вы делаете"?

Если вы делаете понимание медитации вы можете медитировать на физическом ощущении голода.

Однако,если вы делаете концентрацию практике не целесообразно использовать физическое ощущение голода. Почему? Потому что физические ощущения постоянно меняются.В практике концентрации требуется относительно неподвижный объект, чтобы сосредоточиться на.Это позволяет обеспечить большую стабильность в концентрации.

Так это зависит от того, какой вид медитации вы хотели бы заниматься.

+607
Kevin J 4 окт. 2013 г., 18:39:25

Вот статья (нашел через Google) о том, отпускания или убийство: тайский буддийский взгляд на эвтаназию , которая (будучи тайский) я предполагаю, что это Тхеравада.

Он упоминает несколько реальных соображений, в том числе,

[...] Они также признают, что иногда в реальной жизни человека выбор только между двух зол. Но даже в этой трагической ситуации, жизнь одна все-таки несет ответственность, чтобы выбрать меньшее зло. Но для таких мучительных решений было мало забито так далеко от буддийских источников, чтобы помочь буддистам и, чтобы облегчить свою совесть. Как известно, буддизм призывает каждого человека к лицу с бедами, полагаясь на самого себя в одиночку, не ожидая божественного могущества, чтобы вмешаться и помочь. [...]

Он предупреждает,что

На эти буддисты-миряне, ставятся вопросы, если на вопрос, будет ли экономический фактор, возраста пациента и качества жизни будет принять важное различие в своих решениях, касающихся использования систем жизнеобеспечения, никто не мог дать однозначный ответ буддиста. Некоторые говорят Да а некоторые нет, но они не могли найти основания в буддизме, чтобы поддержать свои ответы.

Реальность такова, что в настоящее время некоторые формы эвтаназии практикуется в некоторых больницах врачи, которые делают жизнь и смерть и решения без каких-либо директив, будь то этические, религиозные, моральные или правовые.

Он предполагает,

Возможно, буддийская концепция взаимозависимости и взаимосвязанности (paticcasamuppada) должны быть применены к области медицины. Эта концепция подтверждает взаимозависимости всех существ.

Помимо этого, при сохранении их основного изображения в качестве целителей, посвященный сохранению и продлению жизни всех пациентов, находящихся под их опекой, они должны разработать новый подход к смерти и умиранию, так что, когда смерть становится неизбежной, они станут изящные акцепторов неизбежно, без учета безнадежного состояния умирающего больного, представляющего недостаточность своих навыков и знаний. Вместо этого им следует повернуть свое внимание на сострадание к умирающему. Их главная забота, конечно, для облегчения страданий пациентов и их семей и обеспечить "хорошую смерть".

Чистки рядов, в случаях, когда моя семья погибла (или было позволено умереть) в больнице, я восприняла это как их убивают болезни/болезни, а не как их убивают своих докторов.

Она также может быть полезно, если они, кто умирает, дам вам знать заранее, какие/сколько медицинского вмешательства они хотят.

+601
Vanista 2 сент. 2016 г., 23:19:56

Существует 2 вида Ниббаны которых являются:

  • sopadhishesa-Нирвана (ниббана с остатком) - пока жив
  • паринирваны или anupadhishesa-Нирвана (ниббана без остатка, или окончательную нирвану) - после смерти

Ниббана уходит. Поэтому, как только вы умереть для человека, который достиг Ниббаны не идет ни где. Человек тушили. Это как, когда вы задуть свечу, пламя не идет ни где. Условия для горения не было, следовательно, его огнетушители. Это похоже на Нирвану. Условия для будущих перерождений больше не существует, следовательно, вы получите гасится.

+588
Snacks 23 сент. 2010 г., 20:08:06

- Предположим, что я, стиснув зубы и мой язык прижимается мой вкус, я сбивать, сдерживать, и подавить разум с ума’.

Поэтому, стиснув зубы и мой язык прижимается мой вкус, я сбиваю, сдерживал, подавили разум с ума. Пока я сделал так, пот бежал от моей подмышки.

Это было просто, как если бы сильный человек, слабого человека за голову или плечи, были сдерживать, усмирить, и напасть на него;

даже если и так, стиснув зубы и мой язык прижимается мой вкус, я сбиваю, проходит обратно, и подавили разум с ума, и пот струился по моей подмышки.

Но хотя я проявил кипучую энергию, и неослабные осознанность была основана в меня, мой организм перенапрягся и не хватает спокойствия, потому что я был исчерпан болезненных усилий.

Но, Аггивессана, такое болезненное чувство, которое возникло во мне не вторгался в мой разум и остаются.

Маха Saccaka Сутта

Приведенное выше описание упоминает это как практика для получения неослабные осознанность, но не достигает его горал. Также это связано период умерщвление плоти Бодхисаттвы. Когда он обычно упоминается в контексте Vitakka Saṇṭhāna Сутта рекомендуется в качестве крайней меры, когда все еще не и с предостережением, заявив, что это было то, что была использована в суровые аскетические практики.

Поэтому чтобы ответить на ваши вопросы. Да. Рекомендуется при сильном предостережение. Это не рекомендуется для длительной практике.

Он предположил, что, поскольку в Анапанасати медитация вокруг рта используется и в этом случае верхний поддон используется, поскольку есть какое-то значение в этом регионе, возможно, из-за нервных центров или других причин. Но Suttas молчат по той же причине.

+511
hoyt 30 мая 2017 г., 21:35:11

В своем комментарии Камалашилы стадиях медитации, Его Святейшество Далай-Лама перечислены 5 видов причин:

Все эти явления, которые образуются в несколько раз, но не другим зависит от причин и условий, и они имеют различные типы. Причины имеют различные типы, такие как (1) существенной причиной, (2) прямые Причина, (3) косвенной причиной, (4) причиной равном положении, (5) сопутствующие причина и так далее.

Он дает определение существенной причиной:

[Существенной причиной является] причиной, которая в первую очередь производит его результат своим существенной непрерывности; например, производство ростка из семени.

В доброту, ясность и понимание', HHDL говорит:

Это не возможно для сознания, исходящего из материи, как ее существенная причина. Как только сознание получают из бывших момента сознания, начало континууму сознания не может быть положено.

Кроме того, в сознании у Crossroards', HHDL дает интересные рассуждения, устанавливающего, что материя (форма) не является существенной причиной осознания:

В частности, осведомленность должна быть существенная причина. Теперь если существенной причиной осознания материи, то почему это, что некоторые вещи не имеют сознания, и другие вещи, такие как животные, имеют сознания?


В Пали и санскрите, 'существенная причина-это Upādāna. Вне зависимости от контекстов, в которых он ссылается на специфику, буквально оно переводится топлива. Тибетский существенной причиной является nyer лен.

В буддийской философии: Losang Gönchok короткий комментарий к коренному тексту Джамьянг шайба на постулаты, Даниэль Cozort и Крейг Престон, Джамьянг шайба говорит:

Потому что ум, установлено, что [другой внимание] предшествует ему.

И комментарии Losang Gönchok:

Субъект, познающий [т. е. ум] только после зачатия, является предшествует уму, который является его существенной причиной, из-за знающий. Предмет, итоговая виду смерти общего бытия, способен создать ум, который его побуждает объект, потому что познающий имея желание, такое как до основных сознания.


В отношении вспомогательная тема (возрождение) он говорит:

Из-за движения [к деятельности сразу после рождения] и памяти [в прошлых жизнях] кроме того, [существование бывшей жизни установил]. Кроме того, поскольку теленок, который только что родился стремится молоко из соска а так с уважением к животным и т. д., ум движется с деятельностью едят траву и заниматься без желания преподается, можно понять, что это сделано из-за кондиционирование предыдущих жизнях. Кроме того, воспоминания о бывшей жизни существует, и материя не может выступать в качестве серьезной причиной для производства сознания.

+485
mechanicaljack 27 апр. 2013 г., 18:56:07

Как упайя (искусные средства) в тибетском буддизме?

Я просто заинтригован, потому что тексты я уже потратил, пытаясь "получить", кажется, более вдохновленные Лотосовой сутры.

+455
Rockie Pepelea 5 апр. 2011 г., 16:01:48

Я новичок в буддизме и есть вопрос, я надеюсь, что кто-то может ответить.

Мое понимание заключается в том, что реализации просветления повсеместно желательной. Другими словами, он считается “лучше”, чтобы реализовать просветление, чем нет (т. е. если джинн не менее, волшебным образом выдать кому-достижение просветления, никто не должен говорить “нет”).

Когда дело доходит до того, что происходит в араханта после смерти, мое понимание заключается в том, что Будда не дал очень конкретный ответ. Я читал несколько ответов, например, "он относится к категории вещей, которые не известны" или "ответ не положить конец страданиям, так что это неактуально” или “арахат гаснут, как пламя” и т. д. Он казался, однако конкретно сказать, что араханта, безусловно, “освободившись” от цикла смерти и возрождения. И когда дело доходит до того, что происходит не араханта после смерти, он, казалось, очень конкретный ответ без колебаний: они/мы умираем и возрождаемся в бесконечный цикл дуккха (страдание).

Мое понимание заключается в том, что и счастье, и печали-это дуккха (страдание/непостоянство). Но разве не счастье считается приятное чувство? И не некоторые не араханта более счастливыми, чем они грустные в жизни? Я не говорю, что я один из тех людей, но не тех людей существуют? Поэтому для них, возможно, бесконечный цикл смерти и перерождения разве это плохо? Жизнь может быть положительный в счастье для некоторых, не так ли? Для тех людей, есть ли смысл выйти из этого бесконечного цикла в основном-приятная жизнь, а вместо этого введите....ничтожества? Неизвестный? Стать тушили пламя?

Я читал, что опыт араханта “счастье” непостижимым образом, далеко за пределами счастья из мирян. Даже если это правда, что “счастье” - это только гарантированной на всю свою нынешнюю жизнь, не так ли? После этого, даже Будда не уверен, что получится, кроме того, что они точно не возродиться, чтобы снова испытать это счастье в следующей жизни, потому что они были освобождены от цикла.

Если он был просто выложен в качестве, “после восьмеричного пути, прекращу твои страдания в этой жизни”, то это было бы просто. Но тогда есть также дополнительный бонус“, если вы понимаете просветление, иллюзии " вы " навсегда останется ничего”. Но что, если я не страдаю все, что много? Что делать, если у меня довольно спокойную, счастливую жизнь? Есть ли смысл для меня, чтобы сказать “да” этого джинна?

Спасибо заранее.

+409
davidgro 9 нояб. 2017 г., 01:15:45

Дхамма может привести к прекращению страдания, что большинство людей будут заинтересованы в порядке?

Нет, это не то, что интересует большинство людей. Большинство людей заинтересованы в мирских целей, как зарабатывать больше денег, имея красивую девушку/парня, имея большой дом, славу, известность и т. д. Это только для тех, кто все это видел и видел заложено природой страданий во всех этих вещах или для тех, кто очень умный немногих, кто может с помощью лишь разума знала, что все эти вещи приносят только страдания, только они пришли к Дхамме.

Да большинство людей заинтересованы в идее 'конец страдания это то, что все политики и жрецы обещают, но они выбирают временное конец через выполнение чувственных наслаждений.

Это из-за безразличия и, следовательно, злая воля и отвращение? Это из-за бреда? Леность и вялость, или другие части из пяти препятствий?

Нет, все эти препятствия приходят после того, как вы начнете практиковать Дхамму. Это в основном из-за незнания того, что есть и другой путь мудрости называют Дхамма, а также неверных представлений о Дхамме.

И почему люди реагируют так враждебно настроены при обсуждении достижений, например, лучшей концентрации, больше беспристрастия и т. д.? Почему они не видят это как возможность узнать что-то новое?

Потому что все эти достижения не дают вам прибыль и успех в мирских условиях. Общество хочет, чтобы ты стал ее рабом, а не свободным человеком. Подумайте об этом, если каждый обретет уравновешенность то, кто собирается отправиться на границы и вести войну.

Почему такое отсутствие энтузиазма и стремления искать мудрость?

Это дело личного разума. Отсутствие энтузиазма к мудрости означает только наивность человека.

+368
BlindMacMan 3 мая 2010 г., 08:51:29

Это умело, чтобы не вмешивались в его поступки, убийства, зная, что он не поймет?

Если вы хотели, как говорят, "Блаженны милостивые", посмотрим, как он это понимает?

Мне интересно, если возможно, он бы лучше понял, если бы вы говорили в контексте его (христиан) Писания.

Я предлагаю, ты не хочешь его воспринимать "зазнайство", однако -- т. е. его восприятие вас как сравнивая себя с ним, как вы говорите, что вы начальник.

Посмотрим, как 'чванство' и 'личность' зрения не то же самое? для некоторых описание самомнения.

Вместо этого это могло бы работать лучше, если он воспринимает "любовь" (или милосердия и т. д.) которые он вдохновил, чтобы подражать.

Что это адекватный ответ на него с просьбой, если я "люблю Иисуса" или если я "хороший Chrisitan"?

Я не знаю, как о - "Иисус сказал любить Богаи возлюби ближнего".

Я полагаю, что не потому, что это буддийское изречение, но потому что я думал, вы могли бы хотеть говорить, используя чужой язык, чтобы общаться с ними.

Будьте осторожны, чтобы не врать, хотя.

Кстати там, как говорят, Четыре способа, чтобы ответить на вопрос

Первый категорический ответ,
затем квалифицированные,
в-третьих, тип счетчика-сомнение,
& в-четвертых, надо отставить в сторону.


Например:

  1. "Да" или "нет"
  2. "Если, когда вы говорите" хороший христианин "значит" х "и т. д.".
  3. "Как вы думаете, вы бы признать хорошим христианином?"
  4. :-)

В любом случае можно подумать, что ты обязан дать категорический ответ, но есть и другие способы, чтобы ответить что может быть лучше.

Я не должен беспокоиться об ООН-обманываю свой ум, чтобы помочь ему понять Дхамму?

Вы спрашивали про "умелые". Одно из слов переводится как "искусный" - это kusala, попробуйте это эссе, например, Kusala и искушался (который, кажется, был написан для христиан, но все равно), одна из вещей, которые она упоминает о том,

В начале буддийского дискурса, люди подразделяются на четыре группы, в следующем порядке :

  1. Человек, который преследует не свои собственные (нравственные) благополучие, ни чужие (нравственного) благополучия
  2. Человек, который преследует других (нравственного) благополучия, но не свое (нравственного) благополучия
  3. Человек, который преследует свои собственные (нравственного) благополучия, а не чужой (нравственного) благополучия
  4. Человек, который преследует свои собственные (нравственного) благополучия, а также других (нравственного) благополучия

Я думаю, что ООН-обманывать чужого ума является то, что бодхисаттва может стремиться.

+337
geerthanaa ravi 30 окт. 2011 г., 18:47:44

Почему ниббана не может быть описано?

Это мой простой ответ:

Как бы вам объяснить то, что вы уже испытали на кого-то, кто никогда не имел такого опыта (даже не в его/ее мечты)? Сначала вы можете попытаться объяснить ее атрибутами. вы описываете свою форму. Но что, если эта вещь не имеет формы?? Затем попробуйте описать его цвет, чем он пахнет, какой он на вкус, какие звуки он делает, что он чувствует, как, и т. д... Но что, если эта штука не имеет ни одного из этих атрибутов?? Вы можете попытаться объяснить ее расположение. Но что, если эта вещь не имеет место?? Что, если это всего лишь опыт через ваше сознание? т. е. что если это только видимые на ваш взгляд? Как бы вы описали такую вещь?

Все вышеперечисленные утверждения также применимы к нирване. Слова формируются людьми для описания мирских вещей. Татхагата Шакьямуни Будда проповедовал Дхарму (которые описывают абсолютную истину) с помощью слов, используемых в обычных правду. Человек должен понимать истину только с помощью обычных правду, потому что мы (пять совокупностей) в обычный мир. В Типитака ниббана описывается как можно с его особенностями и атрибутами, потому что ниббана Дхамма не имеет себе подобных во всей Вселенной.

Для дальнейших объяснений см. Этот ответ , который описывает Ниббану.

Почему ниббана не может быть достигнуто с помощью логики или рассуждений?

Возникают каждый сознания с помощью объекта. Если нет никакого объекта не будет никакого сознания. Две вещи не могут быть объектом для одно сознание, в то же время и только по одному атрибуту одного объекта может быть принято в качестве объекта единого сознания. Ниббана-высшая Дхамма. Ниббана-это объект для восьми надземное сознание. Он не может быть объект любого другого сознания. В надземное полезный путь сознания возникают при психических процессов (Читта veeti), когда кто-то введите четыре стадии просветления [трансляция вошедшим в поток (Sotapanna), однажды-возвращающийся (Sakadagami), не-возвращающийся (Anāgāmi), Араханта]. Возникают разные сознания по заданной последовательности в психических процессах. (Примечание: это не определено Всемогущим Богом, а лишь произошло из-за Читта Нияма.) Никто не имеет возможность изменять эту Читта Нияма. (Это еще доказать анатта знак существования в каждой Дхаммы) так что вы не можете подавить некоторые сознания в ментальный процесс или создать надземное сознание в другой психический процесс, который используется для рассуждений или логики. Медитация-это единственный путь, чтобы следовать этой последовательности психических процессов и, наконец, достичь Ниббаны.

+295
jeremy price 27 мая 2014 г., 05:19:02

Брак не гарантирует счастья (Некоторые женатые люди недовольны). Этот ответ включает в себя советы о том, как выбрать брачного партнера.

И Глава 6 о счастливой семейной жизни (которая называется "безопасность, уважение и ответственность"), что определяет отношение и поведение рекомендованы буддийского учения/Писание, между мужем и женой. Там также может быть любовь, например, между матерью и ее детьми.

Я не думаю, что это привязанность , определяемый как основные проблемы в буддизме: проблемы влечения (например, за то, что вы не имеете), и привязанность. Так, например, если вы жаждали больше привязанности, чем ты думаешь ты будешь "страдать" (и, думаю, причина тоже страдает). Кроме того, характерной чувственного удовольствия (и другими "сложными" или "другими" вещами), что это непостоянно. Так, например, "физическое прикосновение" не может быть постоянной (даже если постоянно это не может быть непрерывной), и поэтому люди должны научиться (или должны учить) жить, вести себя, контролировать и регулировать себя без него. И я думаю, что привязанность может вызвать проблемы выживший, когда их партнер умирает, и т. д.

Для этих видов причин, в погоне за чувственными удовольствиями может быть неумным или неудовлетворителен.

Что касается "жизни без любви" есть отношения, которые я думаю, являются рекомендованными и буддизма, которые , как привязанность (возможно, эти несколько привязанности, или, возможно, они хорошей заменой или альтернативой привязанность), например доброта, доброжелательность, безвредность, даже невозмутимость.


Что касается названия ("у буддистов нужно...?"), Я склонен читать, что "у людей должен...". Я не уверен, стоит ли говорить, что все люди одинаковы и имеют одинаковые потребности. Возможно, они делают, но имеют разные возможности и способности, чтобы справиться с этими потребностями. Там есть поле западной психологии (что я не знаком с) называется привязанности теория, которая не имеет теорий, таких как обеспеченные люди очень зависит от вещи, как они лечились и как они развивались, когда они были младенцами: как они развивались (как они были разработаны, и как они развивались сами по себе) а детей и так далее во взрослую жизнь. Может быть, потребности людей, или как "нуждающимся" они, варьируется в зависимости.

+250
user10284551 20 июн. 2016 г., 22:49:39

Я думаю, что все эти описания - размышления о непривязанности, медитации, без цели, "просто сидит", Алмазное самадхи и т. д. все относятся к типу медитации, где ваша цель-научиться быть в мире с тем, что происходит в феноменальном поле - без подавления или увлекаясь ею.

Одна метафора, которую я слышал, чтобы описать это, это и практика для пилотов самолета. Вы позволяете свободно плавающие мысли/эмоции возникают и складываться достаточно, чтобы сделать вкус каждого, но не брать на себя ваше сознание. Вы не привязывайтесь к либо бездумное состояние, или каких-либо индивидуальной мысли (или эмоции), следовательно, размышление о непривязанности.

+194
wono 20 апр. 2017 г., 08:34:36

Роль веры заключается в том, что вы должны верить в практику достаточно, чтобы дать ему справедливое судебное разбирательство.

Если вы не верите в технику, чтобы хоть какой-то степени вы не будете серьезно практиковать его, чтобы получить результаты. Или даже попробовать его, по крайней мере.

Как только вы увидите результат вашей веры в технике повторная действие.

Поэтому вера должна быть равнодействующая видеть результаты для себя и не из-за слепой веры.

То есть вера должна быть сбалансированной с мудростью.

+193
RYAN VILLARUEL 25 мар. 2010 г., 00:06:08

Да. В голове-единственная школа буддизма, существует так называемая 8 сознаний. В 8-м consciousnes, ака коммерческого склада сознания, является ближайшим эквивалентом к "Хроник Акаши."

Это легко неправильно понимаемой концепции по Surangama сутра и поздно Мастер Дзен Хуай-чин лекции Нэн, потому что, видимо, можно легко запутаться об этом.

Будда Шакьямуни (Гаутама) говорил:

"Сокровищница сознания [алая] очень глубокие и тонкие; все семена как ливневые потоки. Мне не объяснить это невежественному, Для страха они будут цепляться за него и считать его собственной".

Он представляет, как последняя преграда на пути к полному просветлению ака Будды, а также должны быть преобразованы. Существует не так много информации, доступной на английском языке на эту тему, ибо она столь высокого уровня тема и не имеет значения для большинства людей, которые находятся на очень низком уровне выращивания, по словам мастера Нэн. Также, по словам мастера НАН, нет смысла его много, потому что никто не имеет самадхи в первую очередь, и когда вы подходите даже близко к превращению скандха сознания, вы будете получать уроки от ангелов и бодхисаттв по данному вопросу в любом случае... так что не надо быть, изучая все, что в конце игры! Сосредоточиться на том, что непосредственно перед вами, а именно, научиться медитировать и достичь самадхи и Бодхи!

С это как предупреждение, вот статья написанная Мастер Дзен НАН студент, законопроект Бодари, что идет на алая сознания.

А “Будда” не означает буддизм. Это означает, полностью просветленным время, из любого места в Тройной области, который отменил алая и сбежал в трех мирах, и которые, следовательно, могут обследовать три Миры явно от Без и знать все такие вещи в нем, как:

  1. Что является правильным или неправильным в каждом состоянии.
  2. Что карма каждого разумного существа, будь то прошлое, настоящее или будущее.
  3. Всего на различных этапах и видах дхьяны и самадхи.
  4. Полномочия и факультетов всех живых существ.
  5. Желания или нравственное направление каждого разумного существа.
  6. Фактическое состояние каждого разумного существа.
  7. Направлением и следствием всех дхарм, события, функции, события или обстоятельства.
  8. Всех причин смертности и добра и зла в их реальность.
  9. Конец всех существ и Нирваны.
  10. Уничтожение всех иллюзий любого рода.

Примечание: вышеуказанные записи после Алая, а также на этапах до его пронизаны и очищают..

Книга автор этой статьи, Как измерить и углубить свою духовную реализацию, идет в эту тему и многие другие дополнительные и взаимосвязанные темы в удовлетворении обширно научных деталь. Затронутые темы: enter image description here

Я прочитал ее 10 лет назад и с тех пор я стал увлекаться духовном пути. С тех пор я прочел тысячи духовного и религиозного содержания, и он по-прежнему самый высокий уровень книги. Я очень рекомендую его.

+102
SpikETidE 9 мар. 2016 г., 06:15:33

Мне кажется, что это несовместимо с буддийскими учениями. Жизнь приносит страдания, и он не будет добрым и легкое путешествие. Так зачем быть благодарным?

С другой стороны, если вы не Архат, то ты собираешься возродиться в некотором роде. Если вы родились в богатой семье с хорошими ценностями и т. д., тогда я думаю, вы могли бы быть благодарны.

+37
neco 20 апр. 2019 г., 18:09:42

Показать вопросы с тегом